寻找和谐的平衡点(2)

   二、于紧凑处求开展

 

 

    余功保：武式太极拳从拳架上来说比较紧凑，它不像陈式那样有较大开合，也不像杨式那样伸展，但是它必须练出来要有一种神韵，一种气势，从比较紧凑的架子上练出来一种很大的气魄，很充足的神韵，这个难度是不是很大？

 

    乔松茂：有相当的难度，不是每个人都能做得很好。对于武式太极拳的要领，你心里知道还不行，由心知要达到身知，这里需要一个很长的阶段。关键是在你自己的领悟水平。每个人的出身不一样，生活环境不一样，职业不同，看问题的方法、处理问题的角度都不同，这对真正掌握武式太极拳也产生了差异。武式太极拳不求外形上的架式大，而求内劲上、精神上的大气势，大气魄，这就是武式太极拳有别于其他拳的一个方面，于紧凑处求开展。

 

    余功保：关键是哪里“紧凑”，哪里“开展”。

 

    乔松茂：这是核心问题。首先目标要明确。紧凑是指它的四肢外形，手、脚伸展出去的幅度不必太大，手、脚、躯干之间有一种呼应关系。合则“紧凑”嘛。否则即使手脚伸出去很小，彼此之间关联性不强，那就叫“局促”了。“开展”是指你的神意要高远，以有限的身躯容纳无限的自然。

 

    余功保：要“紧凑”必须要稳定，架式无论大小，一定要“正”、要“稳”这样才能“定”，才能实现有限躯体对无限自然的辐射作用。武式太极拳中是如何实现“稳定”的呢？

 

    乔松茂：这要从两个方面解决，身行要稳，中气要正，一个诀窍就是在脚跟。武式太极拳动作在出脚时，总是出半步，后脚跟上总是跟到脚跟部，不要过前。往回退时幅度一样。转身的时候，步子先调过来，以实腿的脚跟为轴，虚腿的脚掌为辅，以脊柱为中轴，上下同时扭动，就完成了动作的转换。这是转身动作，比较典型的说明了脚跟部的作用，其他动作原理相同。另外一个诀窍就是气要下沉，下部要稳。不管什么动作，转换可以灵，但气不能虚浮。

 

    余功保：首先从养生、健康上来讲，根在脚、气沉稳是你的整体重心下降，人的思想完全想到了脚跟中心上，这是一种“静”，对于人的身体好多疾病有康复效果。许多人通过练习武式太极拳身体好了，解决了很多问题，如糖尿病、高血压、类风湿等。从技击上来说，当你身体成为一个轴的时候，当你在这个轴上转动的时候，你的重心就很稳，劲力很有基础。而且你的力点在那儿，对方难以琢磨，彼不知我，我与大地融为一体，所以称“干枝梅花”或“落地梅花”。

 

 

    三、内修太极拳

 

 

    余功保：您刚才也介绍了一下，武禹襄老先生本人也是个文人，这种现象很具代表性，就是很多非常有成就的太极拳的大家在文化方面的素养非常高。您觉得文化素质对于学练太极拳会起到一个什么样的作用？

 

    乔松茂：文化素养对于太极拳习练的成功与否起着至关重要的作用。我把太极拳分为三个阶段练习。第一就是初级，按拳论说的，由“着熟渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”的“着熟”。在这个阶段，你文化水平低、文化素养差还能勉强跟得上，这时候练架子，练表面的东西。武式太极拳的架子只是很少很少的一个部分，不是说我学会了一套架子，就懂武式太极拳，那是离题万里的事。等你进入“懂劲”的阶段的时候，中级阶段，你没有、不具备了解中国古代文化常识的一定基础，自己对事物没有一定的独特的看法和把握合乎自然界的那种规律，绝对练不好武式太极拳。所以说，我建议练习武式太极拳的朋友，一定要学习中国的传统文化，包括古汉语，古代哲学、艺术都要学习，从而丰富自己，吸取经验。学古文化也是内修的一种方式。因为武式太极拳创编于清代，它的很多语言都是以古汉语形式出现的，如果我们学习武式太极拳用现代语文的角度去理解它，就有可能出现差之毫厘、谬之千里的事情。

 

    余功保：古汉语有独特的表现方式，跟现在的语义有所差异，特别是放在特定的拳学环境中。

 

    乔松茂：对古拳论的理解是个很高深的学问，要下大工夫，不要从表面上望文生义。比如说武式太极拳拳论当中，有一句话说得很清楚，“人刚我柔谓之走”“我顺人背谓之粘”。好多人把它们分开来说，以为对方刚来了我就要柔。实际上这两句话必须连在一起理解，就是在人刚我柔的前提下，必须是我顺人背，而且说得很明白，粘即是走，走即是粘。又比如说，一句很常用的拳谚“四两拨千斤”，很多人理解错误，都以为是我用四两去拨你的千斤，这怎么可能？在这里实际上忽略了一句话，古人说话很简捷，“四两拨千斤”前面有一个“牵动”，是“牵动四两拨千斤”。这是什么含义呢？就是通过我练出的太极拳的内劲，集中精力打击对方的关键部位，很微弱的那一点，致命的一点，这一点就是“四两”处，从而达到牵动对方全身的局面，就是他的“千斤”。好像作战一样，我用我的一个团，集中兵力打掉敌方司令部，它有一个军、十个军也完了，就是这个意思。“四两”不是言己，“四两”和“千斤”都是指的彼。

 

    余功保：技击使武术的灵魂，武式太极拳是如何理解技击的？

 

    乔松茂：武式太极拳技击上的表现，就是“彼不动，己不动，彼微动，己先动”。而且刚才我说过，不重招势外形，“重接劲打劲”。再一个还要“迎敌变化似声习”。你有了一定的功夫了，还要有“迎敌”变化才行。“迎敌变化”的含义是什么，就是要根据敌人的即时特点来变化，发无定法，也就是说舍己从人，这是武式太极拳技击上很大的特点。“接劲”打击，不重招势外形，以内功技击，接劲的意思也表明要后发先至。

 

    余功保：很多拳家都强调以内功打人，这使一些人不理解，内功怎么打人？怎么体现出内功打人？

 

    乔松茂：以内劲打人就是用内劲来打人。这是太极拳的必由之路，也就是太极拳的第二阶段，“由着熟而渐悟懂劲”的懂劲阶段。如果你只以蛮力打人，你就还没有登堂入室。以内劲打人有几个特点：一是莫测，不被对方察觉，使被打人如做梦一般，起到出奇制胜的效果。二是斯文，你在发劲时很从容，与对方一搭手，可以使对方失去平衡，也可以根据对方来劲的大小，产生反弹把对方发出去。第三是有“礼”，以内功打人，外形又是第三者看不出来，只有技击双方有感受，这样给对方一个面子。武式太极拳还是比较文气的，对方也不会翻脸，并能友好的切磋。第四是打击的效果好，以内功打的是对方的整体、内部，全面瓦解对方攻击力，不像用局部的力，打击对方的一个部位，其它部位还有战斗力。好多著作都提到了太极拳的劲，但怎么练，还要练架子。我在国内外教太极拳的时候，有人说，乔师傅，你把太极拳的劲跟我讲讲，教我太极劲就行了，我不要学架式。我就觉得很可笑，但是也体谅他们。实际上太极拳的劲是什么呢？是我们按照太极拳的要求，自己日复一日的苦练，日积月累产生的那么一种自然的劲，不是刻意追求，而是把人的自然能力调动起来了。只要守住太极拳的那些规矩，练到最后僵力化去了，劲就练顺了，就成功了，这个时候就是太极拳的劲了。

 

    余功保：也就是说太极劲必须要通过盘架子练出来。

 

    乔松茂：一定要这样。但武式太极拳中叫“走架”为什么不叫盘架叫走架呢？就是我刚才说的，因为它出腿就跟走路一样，步子比较小一些，比较文明一些，比较合乎文人的身份，，这种走架很合乎自然。“懂劲”很不容易，拳论讲由“着熟渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，每个过程都要下大功夫，你把所有的要领都掌握了，这才叫“着熟”，把架子画下来还不算。能懂劲难度更大，有的时候也不是老师不教，更关键的是学者是不是穷毕生精力去追求。老师教了以后，你还要独自揣摩，集中精力，不是说老师给了你一个绝招，你会上天，不会，而是脚踏实地的一步一步去练它，一步一步去品它。

 

    余功保：要深入、深入、再深入。

 

    乔松茂：深入理解，深入体会。“着熟”“懂劲”之后，要进入“阶及神明”。古汉语很妙，这个过程真要像登台阶一样，一个台阶一个台阶，逐步达到最高境界。武禹襄老先师说过，太极拳乃天地之至也，如果精通文化内涵，掌握它的整体，必须精心研习。

 

    余功保：很多人深入练习太极拳之后，觉得太极拳应该是生活的一部分。这就说明太极拳的理论和实践方法含有很深刻的哲理，越深刻的东西可能与人们的日常贴得更近，也就是人们都可以得到的，只是程度的不同。

 

    乔松茂：是。我自己通过几十年的练习，武式太极拳已经成了我生命的一部分。我在几十年的工作中和社会实践中，有喜也有悲哀，也遇到过很多不如意的事情。每当这个时候我就开始走我的拳架，一走拳架什么烦恼都忘了。吞吐阴阳，俯仰天地，手之舞之，足之蹈之，那种美妙的境界忘掉了一切，所有的恩恩怨怨、功名利禄都觉得很渺小。练到这个地步，使你练一次感受一次它给你带来的恩惠，练一次使自己的思想向上攀登一个台阶，不到这个层次的人，体会不到这个感受。

 

    余功保：当你真正掌握了太极拳的含义以后，就摆脱了技击、健身的局限，你会觉得它是一种很高级的人生的境界。

 

    乔松茂：对，确实是这样。你练了以后，交朋友，看问题，处理问题，对待自己和集体，自己和朋友之间，各方面关系处起来很得心应手，感觉一切事情不必那么计较。这不是一句虚话，是实实在在的，很和谐，感觉四方的朋友都是有缘的好朋友，什么事情，有利的事来了就来了，不必强求，其它的事情也不要过于放在心上。不要对有些事非追求不可，追求不到就痛苦。所以太极拳是一种很高的拳术，如果你不用心去练它，是练不好的。要真正从内来修炼。

 

    余功保：您觉得武式太极拳在运劲上有什么独特的地方？

 

    乔松茂：现在有好多朋友在研究太极拳的运劲问题，划分的很多，有摸劲、有听劲、有化劲等等，太繁琐，理解不好就容易使人陷入误区。实际上很简单，武式太极拳只有接劲打劲，不要去“听”，你轻轻的去听啊、摸啊都是错的。太极拳是武术，对方的劲来了就接过来，“接”就包含了处理，处理掉了就打出去。能做到这样的前提，就是你要严格依照拳架子的要求练习，通过基础训练，达到自然形成的太极拳的劲力。

 

    余功保：现在海内外练习武式太极拳的爱好者非常多，您觉得应该怎样才能练好武式太极拳呢？

 

    乔松茂：我觉得练习太极拳最大的对手就是你个人。武式太极拳练习中最大的一个方法就是“克己”。要按照太极拳所要求的技术，每一步该怎么样，手该怎么样，脚该怎么样，浑身上下该怎么样，要遵照这种要求来改变你习惯的那种动作，时时刻刻提醒自己，克服掉旧的不自然的身体动作。第二方面，不要好高骛远，基础是很重要的，按照师父的要求，一步步地把每个动作做好。做好了以后，每次走完拳架以后，回过头来要想一想，我那个拳架做得比较顺，那个拳架做得不顺，顺为什么，不顺为什么？要进行总结，进行反思，知道错了就该它。不要一个架式不明白，绕过去，又练另一个架式。第三个方面，要正确地读拳论。有些学员练到一定程度的时候，就急于看拳论了，但你如果看不明白或是看偏了，反而误事。因为太极拳论，尤其是武式太极拳，完全是用古汉语形式出现的，有些不好理解，这是其一。其二，由于过去武术界存在着文长武短，拳术的理论不是说编就编出来的，而是根据他的实践，上升为理论记载下来的。这里有个表达问题，用什么样的方式，用词？大多是游离在有意无意之间，言简意赅。写拳论的人怕多少年后，自己的心血，也就是这本《拳论》落在别人的手里，而不是落在自己的传人手里，所以在当中打了好多哑谜，好像一本密电码似的。只有当上一辈的师傅传给后来学者时，结合拳架，这时候他会把每一个字的含义，每一个词的含义，正确的含义传给你，你知道它正确的含义后，才有可能用拳论指导你往前进，往更高的层次攀登。第四方面，防止浅尝辄止。很多人都有这种行为，练上一点就沾沾自喜，不求深入，觉得不过如此。太极拳要真懂了它，你做事、为人，都应合乎拳理要求，你这个人等于完全脱胎换骨。所以习练太极拳的朋友，要静下心来，不要想着一步成功，好高骛远。只有脚踏实地地去做事情，脚踏实地地去掌握每一个要求，才可能取得成功。第五方面，不要傻练，要反思地练。到了中级阶段以后，你可能在看一本书的时候，就能悟到太极拳中的奥妙，也可能通过太极拳的习练，对待事物的看法产生了新的认识。所以必须是静下心来，练的过程就是总结的过程，反思的过程。另外一点，练到一定程度后，要运用一些辅助手段，比如说用练大杆的方法来训练内劲。

 

    余功保：您认为太极大杆是必须要练习的吗？

 

    乔松茂：如果有条件，最好是练一练，你试一下就知道有作用。它是在训练内劲。大杆实际等于你的手臂的延长，通过你的手，通过大杆，等于把内劲拔出来，我们称为“拔劲”。内劲练成了要拔出来，放出去。大杆和你手臂连成一体，你能清晰地感到劲是怎样从你身体里到体外的运作途径。除了大杆之外，还可以练一练太极剑。练剑时要求内劲由脚跟上传，通过每一招每一势达到你的剑尖上去，是那种内劲完全灌注进剑身中，在运用到剑法上。武式太极拳的大杆只有十三杆，很朴实，太极剑也只有二十多招，也很简捷，没有花架子。跟武式太极拳的风格形成了和谐的统一。