六首太极歌解释

【第一首未经勘误的原文】

    顺项贯顶两膀松，束烈下气把裆撑；

   胃音开劲两捶争，五指抓地上弯弓。

  【勘误】

  歌诀中第二句的“束烈”应为“束肋”；第三句的“胃音”应为“胸背”。如此勘误认定的理由在歌诀探释的【讨论】中介绍。

  【第一首第一句原文】

   顺项①贯顶②两膀③松④。

  【注释】

   ①顺项——“项”指颈部或颈的后部，如《左传·成公十六年》：“使射吕琦，中项”与成语“望其项背”。“顺”指沿着。如《诗·鲁颂·泮水》：“顺彼长道”。又指自然。如“顺口溜”。上文引申为指颈肌由上向下的自然放松。

   ②贯顶——“顶”指头顶。如《易·大过》：“过涉灭顶”“贯”指通。如《战国策·楚策四》：“祸与福相贯，生与亡为邻”；“贯”又指射中穿透，如《诗·齐风·猗嗟》：“舞则选兮，射则贯兮”。上文的“贯”与“顺”接合喻指由于头颈由上向下的自然放松而头向上自然竖起。

   ③膀——指肩部。如金·董解元《西厢记诸宫调》：“胸高膀阔”。

   ④松——“松”指疏松。如唐·王建《宫词》：“蜂须蝉翅薄松松”。“松”又指解开、放开。如《水浒传》三五回：“叫孩儿们松了马肚带”。上文的“松”指肌肉松弛、不紧张、不用力与别人不能着力。

    【语法修辞分析】

    “顺项贯顶两膀松”的“顺”和“贯”都包含了“松”的意思，是因为句末之“松”而承后将“松”省略。“顺”和“贯”又都是使动词，“顺项”和“贯顶”应理解为“使项顺”和“使顶贯”。

  【今译】

   使头颈由上向下自然放松，使得头自然向上竖起，从而又引起两肩向下松沉。

   【讨论】

   古太极拳六首经典歌诀最先的第一首就介绍古太极拳对姿势外形的要求，反映古太极拳对姿势外形的重视。这是因为姿势外形是太极拳所有功能的载体，其所有内在的特殊优越都是必需依赖姿势外形而存在和由姿势外形发挥的。所以，杨澄甫先生在《太极拳使用法·杂法》中就明确指出“太极拳本为内家拳，如姿势正确，内理明白，即是太极拳”。现代太极拳界有一种所谓太极拳是“重意不重形”的说法，有人将“重意不重形”这句话理解解释为姿势外形是无关紧要的，也确有人练太极拳是随心所欲、随便马虎地的，这显然是错误的。说姿势外形是太极拳所有功能的载体，意味着太极拳的姿势外形是有其特殊性的。由此必须明白虽然很多外家拳的动作是可以用太极拳的方法练或改造为太极拳的动作而成为太极拳的载体，但是有很多外家拳的动作是不能用太极拳的方法练或改造为太极拳动作的。现代太极拳界有的人随意改编太极拳套路，从舞蹈体操的观赏角度出发，将一些不能成为太极拳载体的外家拳动作嫁接到改编的太极拳套路中去，这显然也是错误的。说姿势外形是太极拳所有功能的载体，还意味着太极拳的姿势外形是有着十分严格之内在方法要求的。如果内在方法不符合太极拳的法则，外在的姿势再逼真也是错误的。所以，杨澄甫先生在《太极拳使用法·杂法》中又明确指出：“如姿势不正确，内理不明白，虽姿势类太极，与外家拳无异”。那就是说外在的姿势是必须由太极拳之内在方法要领所形成的，是必须能够反映太极拳之内在方法要领的。因此，只要是能够反映太极拳内在方法要领的姿势动作都是作为太极拳的载体，或者说太极拳之内在方法要领是可以由多形式的姿势动作作为载体的；而脱离了内在方法要领的外在姿势动作即使再逼真也是错误的。杨澄甫先生在《太极拳体用全书·例言》中所说的“弗惟外之是鹜，而惟内之是求”正是这样的意思。由此可见，有的人将某人教的套路动作看得很神秘，不能有丝毫变化，又有的人将近代各太极拳家的不同姿势动作的练法分为正宗的、不正宗的，提出要统一规定一个唯一的规范姿势动作标准，这些观点也都是错误的。总之，太极拳姿势动作的学练锻炼必须将杨澄甫先生所说的“弗惟外之是鹜，而惟内之是求”作为不容置疑的经典法则，那就是外在的姿势动作必须是太极拳内在方法要领的体现，外在的姿势动作则要力求能够体现太极拳内在方法要领的正确。