静坐的功效(6)

　　四大生病者：常止心在下，多動地大，而生地病。常止心在上，多動風大，而生風病。常止心急撮，多動火大，故生火病。常止心寬緩，多動水大，故生水病。又地大增者，腫結沈重，身體枯瘠。火大增者，煎寒壯熱，肢節皆痛。風大增者，身體虛懸，嘔逆氣急。水大增者，痰陰脹滿，食欲不振等症發生。

　　四大不順得病者：行役無時，強健擔負，裳觸寒熱，外熱助火，火強破水，是為增火病。外寒助水，水增害火，是為水病。外風助氣，氣吹火，火動水，是為風病。水火風三大增害於地，名等分病。或身分增，害水火風，亦是等分，屬地大病。若此四大不調，則會生四百零四種病。

　　五臟得病者：身體寒熱，頭痛口燥，是心病相。身體脹滿，心悶鼻塞，是肺病相。憂愁不樂，頭痛眼闇，是肝病相。膚癢疼痛，飲食失味，是脾病相。咽喉噎塞，腹脹耳聾，是腎病相。

　　六神發生之病：若多怕惛惛，是肝中無魂。多忘前失後，是心中無神。多恐怖癲狂，是肺中無魄。多悲觀喜笑，是腎中無志。多回旋疑惑，是脾中無意。多失意不歡，是陰中無精。

　　應知養生之道，眼不多見而魂在肝。耳不多聞而精在腎。鼻不多嗅而魄在肺。舌不多嚐而神在心。身不多勞而志在脾。意不多思而神守舍。老子謂：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。」即此義也。

　　如得四大五臟之病，應求診中西醫生調治。若是鬼神作祟得病，當勇猛精進，以堅固志，加以咒力，或念《心經》，《大悲咒》，《往生咒》，或誦大乘經典，可以痊癒。若是宿業果報病，如生意失敗，家屬不和，貧病交加，一切不順利，則應存好心，說好話，行好事，戒殺放生，斷一切惡，修一切善。經常跪在諸佛菩薩面前，生大慚愧，發露眾罪，求乞懺悔，可以消除一切罪業。

　　　　丙八、觀息�厣怼７朋犐眢w，將萬緣放下，一切順乎自然，不可過於拘束，觀想氣息周�厝�身，隨諸毛孔，或出或入，無障無礙。如此用心，非但通諸氣脈，更能消除病患。
禪波羅密門有五門禪。

　　　　一、繫心頂上，久則心動於風，如得風病，自己以為得到神通，有飛的感覺，易出偏差。

　　　　二、繫心髮際，久則眼好上瞻，能見黃色，或赤色種種顏色，或見種種光明，常用會生過患。

　　　　三、繫心鼻端，出息入息，易悟無常，心若寧靜，能發禪定。

　　　　四、繫心臍間（氣海），能除萬病，內見三十六物，能發特勝等禪。

　　　　五、繫心地輪（兩足中間），氣隨心下，四大調和，能發根本不淨觀。

　　心如猿猴，以鎖繫於柱上，其心自然調伏，將心繫於五處也是如此。此五種觀想方法，前二久用會生過患，後三久用可生禪定，學人應知從中選用。

　　入定時有三事要注意：

　　一、調伏心中亂想雜念，令其專注一境，或想丹田，或觀於心，使不亂動。

　　二、調伏心中昏沈，初學靜坐總覺妄念比平時多。靜坐曰久，妄想就會減少，但妄想減少時，瞌睡又會相應纏擾。不過這是一般用功人之通病，行者務要提起精神，或注意鼻端，昏沈自然消失。

　　三、摒棄外緣，使眼耳鼻舌身之五根，不緣色聲香味觸之五塵境界。