靜坐是修養身心最好的方法之一,它非但能治生理上的病,也能治心理上的病,可以說,對一切身心的病均能作根本的治療
我國醫書也曾說:「心屬於火,腎屬於水。」若人用心過度,心火上升,腎水下降,由於腎水不能上潮,引致水火不濟,便會毛病百出。若心能寧靜;或繫念下丹田;或止心於足部,心火會下降,腎水便上潮,水火既濟,則百病消除。其實人的失眠,多由水火不濟所致,心火不能經常得到腎水潤澤,便會幻想多端,思潮無法控制。若心能將萬緣放下,專心一意觀注小腹,或膝蓋,或兩足間,約二十分鐘,水火便能互相接應,此時如有兩節火車,驟然結,幻想立刻停止,兩眼矇矓,約五分鐘,便可入睡。
修.身.與.攝.心.
靜坐雖有三種姿態,用心和旨趣,則各有所不同。一般人學習打坐,絕大多數是為保健,卻病延年;儒家以修心養性為其目標;道家運氣煉丹,以求飛昇;佛教則以明心見性,成佛度生為終極。廣述雖有千差萬別,總括言之,不出修身與修心。上述前三者以修身為原則,後一種則純粹是屬於修心。
佛經有說:大凡世間一切有所作為之法,既落於形跡,便不免有生有滅。身體既由父母所生,當然也是有為之法,既是有所作為,不論將它修得如何堅固,就是仙家修得壽千萬歲,也不過後死而已。
黃龍禪師曾說:「饒經八萬劫,終是落空亡。」吾人之身雖由少至壯,由壯至老,由老至死,但心靈從不隨生死而轉移。不僅今生未曾改變,即父母未生之前,及生命結束之後,心靈依舊湛然不動,可謂亙古不變,永久常恆,佛經稱此為:「常住真心。」世人若能回光返照,明其心、見其性,則可臻至不生不滅之境地。
關於修身的方法也有多途,於此簡略介紹數種如下:
假使有人能獨居靜室,將萬緣放下,無思無慮,懸心如虛空,調和氣息,安穩身心,由於心平氣和,肌肉鬆弛,肺量擴大,血液暢通,如此安坐,可以導致身體健康,無病延年。或平息妄念,專心想著自己在打坐,不令其心向外奔馳,一意貫注全身。或將心繫緣一處,安守一境,曰久也可見功。或坐時用氣脈上下前後循環不息,吸氣時氣由丹田盤旋而上,直通大腦,呼氣時氣由大腦盤旋而下,再歸丹田,如此往復不停,可使全身舒暢,身體康強,但未經人指導,則此方法不可隨便運用。或運用增長呼吸方法,可以導致保健的作用,如道家所用的服氣法,養精安神,寧靜思想,能增長地水火風的四大元素。
中國人的靜坐方法,分有兩派。
一、無為派。不作任何冥想,專注一事,端身正坐。
二、有為派。意念繫緣一境。此派又分三種方法。
甲、默念法。不必出聲,心想默念。思想寧靜,心情舒暢,氣血流通,精神愉快,飄飄若仙,如入雲中,身輕若海綿,如騰雲駕霧。如果血壓低,念血壓升高,若血壓高,念血壓降低等詞句。若念與觀想一起併用,功效益見迅速。然不可超過七個字,字多易生雜念。若是佛教徒,可默念「南無阿彌陀佛」,或念「南無觀世音菩薩」均可,因沒有超過七個字。
乙、意念專守外境。用心去想身外之物。例如百花齊放,海洋無邊,晴空萬里,中夜星辰,青松柏樹,宇宙一體。或注意目前一臥牛之地。俗語有說:「笑一笑就少一少,惱一惱就老一老。」若人經常想開心事,就會健康長壽。
丙、意念繫緣內境,專心注意內身,有八種方法。