静坐的功效(3)

　　儒家有說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」佛家則說：「由戒生定，由定發慧。」其義大致相同。

　　靜坐有功夫時，身體會發生不尋常的變化，不知內情的人，往往說是走火入魔了，其實不盡然。心念注意丹田曰久，腹部會充實，覺有一股真氣，每從放穀氣（穀氣即屁）時，將腹內鬱積逼出，時有�芏乾F象，每月一至兩次，或經一至兩年始能停止，請勿恐懼，此是將多年累積的濕熱瀉出來。首先反應是滿身流汗，身體動搖，指手畫腳；或覺某部分痛癢，重如泰山，輕若鴻毛；或覺身大丈許，小如拳石；或覺身體升高，如騰雲駕霧；或覺下沈，如降落深淵等種種變化，不一而足。若遇此種現象，切勿驚怕，此乃靜坐之功效，由於氣血走動，生理會發生變化，氣血猶如車輛，脈管好似道路，若車輛有力，可將道路阻礙衝去。靜坐若久，氣血充沛，會將脈絡打通，上下運行無阻。未靜坐前，全身毛孔似有閉塞現象；靜坐數月，感覺�厣砻�孔疏通無滯，呼吸也微細而慢長。

　　平常人之呼吸，男士每分鐘十六至十八次，女士十九次左右。習靜坐之人，可能減至七八次或三四次，甚至達到一兩次。氣息達至最微細時，幾乎不用鼻孔出入，這時感覺一切毛孔有如藕孔，也如魚網，無不疏通。

　　氣息長短有七種狀態。一、呼吸最短唯在喉頭。二、胸中。三、腹部。四、丹田。五、湧泉（腳心）。六、毛孔（胎息）。七、龜息（心臟停止）。

　　書云：「長吸長命，短吸短命。」由此可知，呼吸比飲食重要，七天不進飲食不致於死，若有五分鐘不呼吸，人便斷氣。

　　呼吸究竟是些甚麼？佛說是從眾緣所生之風。先由心鼓動，然後從肺邊生風，風經心、胸、咽喉至口、鼻而出；息入時又從鼻、口、咽喉、胸部、心至臍而入。息在母胎中原無，故知由身始有，四禪以上無呼吸，故知由心而有，身心和合，始有呼吸。有如風扇，眾緣和合，始有風出。息之出入，亦復如是。

　　息有三種。即大息，中息，微息。一、口有所言，大息即止。二、修道之時，中息即止。三、得四禪時，微息即止。

　　少年入息長；老年出息長；中年出入均等。生時先入，死時後出。又若人心細，其息則細。若人心粗，其息也粗。如人疲極，止息歡喜，息即細長。譬如人遇恐怖，疾走上山，其人心粗，呼吸便短。又身安心靜，出入息俱長。若身不安，心多散亂，出入息俱短。又煩惱生時，呼吸均弱且短。若自卑感生，吐氣慢且長，吸氣強而短。西藏有句說話：「呼吸急躁，思想粗暴。」是故心與呼吸，息息相關。

　　有人懷疑，呆坐不動，將使血氣不通，消化結滯，何能除病？當然，若身端坐，心裏胡思亂想，或閱書，或寫作，或作其他事務，則會影響血氣流通，食量也相應減少。而佛教的靜坐，不僅要身體穩如磐石的端坐，也要令心不能胡思亂想。所謂：「靜極生動。」若心靜到極點，則血液自會流動，導致橫膈膜運動增加，對於肺部交換氣體功能大有裨益。據書所載，靜坐時的活動範圍，要比平時增加三四倍。因氣脈一通，就會帶動血液環繞全身。所謂：「氣為血之帥，血為氣之母。」意謂血能生氣，氣能帶血，氣血暢通，萬病消除。