李仲轩解析《象形拳法真诠》二(8)

    采后仍还源于玄关(即阴跷．黑中有青谓之玄，有出有入故名关)如日间采取，夜间必还；夜间采取，次早必还，不可久留泥丸内。
    采之入泥丸，因泥丸可清阳，暂留泥丸，可祛阴，不可久留，因阳极必散，当降下阴跷，入水为安。阳既入水中，以润泽之。采而复还。

还而复采。
    降还之法：于坐定后，嘘出粗浊之气一二口，神明收入绛宫片刻，移入天目凝定，上注泥丸，右向左三十六转，两目光随意转运。转毕，

由夹脊过两肾中心，归入阴跷。复自左向右三十六转，右向左二十四转。转毕，静坐片时。此为还原一次。
    仍如前采取之，仍如前还入阴跷。不计遍数，但得玉茎龟头缩进茎皮不出为度。此正补亏。补足之时，虽西施、王嫱百般拯撼，亦不足以

动其情矣（阳入水中藏，所以不为所动)。然后入九还正功，能节节见效。
    慎之!慎之!
    两篇道经不做附录，直接加入正文，因为不读完这两篇，无法看下面的结论。其文字通俗，应可看懂。两篇独立的文章，合起来看，得到

了一个完整的功法，名为“亦通”。
    静坐并不安静，有如此多的操作。繁难道功所获效果，我们老实练拳一样获得，孙禄堂没有练道家补亏法，只是练拳，阴跷穴中就有冲动

了。
    道功每达一效果就要转一个技法，又都是内在的变化，不好掌握。拳法则是随着动作，自然生效，简便易行。明白了这一点，就不会埋怨

薛颠为什么只说道功效果而不谈功法了，“神归丹田，气贯脑海”是练拳练来的，不是另有功法。
    录出两篇道经，是作习拳参考，可知自己处在哪种境地——这是聪明做法，但笨练也不会迷路，谚语：“拳打万遍，其理自现。”拳是智

慧先民编的一套程序，按其运行，便会自得自明。
    薛颠在《象形术》一书之前，写有《形意拳术讲义》，也有“初学规矩”章节，文字大体相同，而更详细。
    《象形术》言“求力则为力所拘”，你练力就被力束缚住了，《形意拳术讲义》多说了“所拘”为“凝滞不灵”，《象形术》说“求轻浮

则为轻浮所散”，你求轻浮就会变得松散，《形意拳术讲义》详细地说了松散是精神涣散。
    至于能轻能重的功能，《象形术》说是“神归丹田、气贯脑海”之后自然获得的，《形意拳术讲义》说是“凝神于丹田，身重如山，化神

成虚空，身轻如羽”。神归丹田成了变重的技法，气贯脑海成了变轻的技法。
    但变轻变重不止这一个方法，气贯涌泉也是变重之法，有时“神归丹田”了，身体反而变轻。
  薛颠发现，说得越细致，忽略得越多，不得不加上“所以练习不可固执一端也，果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不

勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神奇矣”一段话。