李仲轩解析《象形拳法真诠》二(7)

    任其行流上下之，静守天然化合之机，万不可稍有意想。
    阴跷居肾(属水)底，水之极深处。心神，属火。心神入阴跷，为火中炽燃之性，存于水中，水火交融而气化，精气神三者，浑而为一。
    初行时心念易动，不肯安居阴跷中，以息若若之，使心念有所依傍，若之既久，自得坐忘（以息若若之，乃内听阴跷至脐轮间的气息，非

口鼻呼吸）。
    初行每坐二三百息，渐加至五六百息。一月后，两腰及小腹渐热，体素畏寒及手足素冷者，亦觉热。阳茎必时翘举，慎勿近妇女，是为要

。此为初得先天气，不可即采。待其举过自软后，乃化为精。此补亏一法，又名添油功夫。
    添油者，灯油将尽，火将熄，添油乃使之不熄也。精为人身至宝，真水属阴，火必待水藏，阳必待阴藏，方能长久。如不藏精，则阳日增

强．阴不包阳，阳必外越，古有鼻垂玉柱而坐化者(鼻孔垂下粘液而亡)，即此之弊。
    采活子时必待精足而后采。然何以自知其精足也?盖产精初时，甚思淫欲，精足反无淫念。此火被水所藏，火不能猖越也。以此准则而作采

期，万无一失。
    神仙每家于阴跷一穴，秘密若宝。

  《活子午》(活子时为真阳．活午时为真阴)
    默行功法，忽油然内兴，阳物举直，此是活子。万象齐放，心荡肾热，此是活午。中年行功重在活午，童年行功重在活子。
    活午者，高真古仙，秘而不传。古书所言“清凉金玉”，是活子之后，活午产真阴之时。炼阳得阴与炼阴得阳相辅相成。
    仙经皆言“去癸留壬”，未尝有言“壬化癸”。壬是气，癸是水，壬阳而癸阴。壬阳即阴跷中阳火，有气无质者也。癸阴即所化之精，有

形质。大丹取气不取质，今反以气化质者，何也?正所谓补亏也。年至四十，精亏过半。精中藏有气，将所藏之气化为精，以阴养阳。壬化癸之

法，历代口耳秘传，我今录出，汝等万幸。
    行功至阳举时，绝无淫念，用右手将玉茎肾囊一把握住，握勿太紧(用握者，恐内气提撮时，将玉茎吸入小腹)候至阴跷热火上烫脐肾，玉

茎半举时(不可举足，举足则化精，非化气矣)所谓“铅遇癸生须急采”也。
    癸生，癸方生也，化精而未化精之际，用意于谷道玉茎间，轻轻提撮，如忍大小便状(轻轻二字，不可忽略，言虽提撮，不可太用力也l将

肾中阳火，送过尾闾，贯入督脉，不疾不徐，一意送上，不可复想肾宫如分念想肾，则玉茎大举，而又化癸矣)升至夹脊，用力催送玉枕，更用

力催送(玉枕为铁鼓关，最难穿透，用力者，专意催逼，略不敢松之谓)两目往上一转，引入泥丸（两目闭而向后转，不可开目）。即以意在泥

丸中，自左起向右三十六转，两目光随意转运。之后静坐片刻，此为采取一次。