武氏太极拳的源流(2)

 

对于武派太极拳的广泛传播起到重要作用的，应是郝为真先生。武禹襄创武派太极拳，其理论与功夫的主要承传者公推为李亦畲。李亦畲不仅继承了武禹襄的拳理，而且给予丰富、细化，这当然与李亦畲的理论与实践相结合分不开。从李亦畲后，太极界将武禹襄与李亦畲的太极理论，与其他先贤的理论一起，视为太极之经典理论。而将武禹襄、李亦畲的理论实践加以研究印证，广泛与当时武术界各派交流的李亦畲传人中，恐拍就算郝为真先生了。我们从郝为真的弟子中，看到了习形意八卦时在北平的孙禄堂，也看到杨澄甫高足之一的董英杰，还有自小习练形意拳，后期在东北发展的阎志高。另外，郝为真的弟子李香远，也时常与杨澄甫的弟子交流，杨澄甫的高足之一的李雅轩晚年回忆太极高手的功夫表现时，提到李香远“……一辈子的苦功，身势的曲折柔软很够，尤其是他的发劲比任何人都充实。其劲能人里透内，确实是一把好手。”此评价出自习练杨派太极拳的李雅轩，可想象当年郝为真的弟子也时常与武术界朋友交流。由于郝为真的功夫为当时武林界承认，又大江南北交流传艺，使武派太极拳流传于祖国各地，武派太极拳的风采也为武林界所认识。 　

　

从文字上最先介绍武派太极拳特点的是20世纪30年代马立伯先生著的《太极拳派别》。他写道：“……郝派(即武派太极拳)尤长于应用，至练习方法亦简捷。其所授架式最为紧凑，如干枝老梅，枝叶全去，圈儿小，路数最简便，而又最经济，询不负武、李两家之亲授也。”郝少如先生(1908-1983)谈武派拳特点是“以求太极(内劲)为主，走内劲，以意行气，炼精气神三者合一。”“每一势均用起承开合四个要领贯穿始终”；“身法以中正为基础……以尾闾正中为基准，强调由内及外；步法上严格分清虚实；手法以竖掌为主，出手不过足尖，左右手 各管半个身体而不可随便逾越；强调身法、步法、手法有机配合与统一；强调内外一致，以内形的变化来支配外形的运动”。祁锡书先生(1916-2006)说武式拳讲究以内劲制人，一转皆转周身转。认为覆盖对吞为理论上武式拳的最高境界。姚继祖先生(1917-1998)说武派拳的特点是开合隐现。走架时开则俱开，开为发，发力的神意。练功时用内气潜转和内劲的转换支配外形，做到由开到合由合到开，互相转换的渐隐渐现。吴文翰先生(1928-　)分析得比较详细，他说武派太极拳势的特点是“外形简朴，内蕴丰富；不尚花法，重在实用。”吴文翰认为武派拳套路的编排先易后难，循序渐进，繁简适当，突出重点。拳势运动讲究起承开合，一身五弓，八法咸备，术法分明，紧凑缜密，圈小劲捷，内收外放，舒展大气。行功走架躯体柔韧，举止顺遂，运转灵敏，重心稳定，八面支撑；左右相系，护中用中；手随腰转，掌指舒展，悉任自然。在精气神方面要求心静体松人手，神舒体静，用心意指导拳势运作。走架打手要求做到神到、意到、气到、形到，周身一家，内外合一。 　

　

郝少如是郝为真之孙。姚继祖的启蒙老师韩钦贤(1885-1958)是郝为真的人室弟子，而姚继祖的业师李逊之(1882-1944)是郝为真的师弟，技艺多为郝氏转授。1950年后姚继祖又跟郝氏弟子张振宗(1882-1956)研习推手多年。吴文翰是郝为真的再传弟子。他们三位代表着武派拳近代发展的三个支系，他们对武派太极拳的认识大致相同。而到灵活运用、实践操作，那是太极拳修炼的更高层次，这关键是各自修为、功深的表现了。

 

在20世纪80年代前，“武派”太极拳的承传研练，大都局限于师傅在家里或一些活动场所的不显眼地方传授技艺，学习的人也不多，能谈到广传的恐怕要算在“文革”前己任邯郸市武协主席的马荣先生了。马荣先生(1912-]965)在邯郸市大力推广诸家武术，使“武派”太极拳在当地能得到传播。陈固安先生在邢台一带也先后教了不少徒弟与学生。在20世纪60-70年代，马荣、陈固安、吴文翰等同门师兄弟，常在一起研习“武派”太极拳、械技艺及探讨其理论。而郝少如也在上海一带收了几位弟子研习“郝”架太极，其中后来继续传播“武派”太极的有浦公达、利积顺等人。祁锡书、姚继祖则一直在永年工作，闲时也带些弟子习拳。在东北，阎志高在传播“武派”太极拳的同时，也教授形意、八卦等拳艺。 　　

 

陈固安，吴文翰支系 　　20世纪80年代以前，除了郝少如因为有《武式太极拳》一书出版而广为武术界了解外，就要算陈固安、吴文翰先生这一支系了。陈固安与吴文翰先生同出一门，都为河北韩钦贤、李圣端、李香远的徒弟，是将武派太极拳广传于永年外的重要传播者郝为真的徒孙辈。从郝为真的第二代弟子中，包括李圣端、韩钦贤、李香远等师傅，教授的弟子已不仅限于汉人，同时也将功夫传授给附近的回族人，陈固安先生是其中之一。 　　陈固安先生与其他师兄弟在学艺时，因有李圣端、韩钦贤几位太极功夫高手的亲授，受益甚多，对他后来的发展影响很深。陈固安先生年轻时，迷于武学。他学习和吸纳八卦、形意、心意拳艺的长处，并将太极、八卦、形意、心意融会贯通为一体，使其技艺精纯，成为当代武派太极拳传人中有名气的高手。在20世纪的30-40年代，即以其拳艺高超，多次制服蛮人和打败轻视太极武功者而名声大震。在1988年在广州举办的全国第二届太极名家研讨表演会上，陈固安先生是以身体语言、以其敏捷的身法、手法，身体的灵活运用来阐述武派太极拳的功夫，获得了与会者的赞许。在那次的太极研讨会上，太极功夫的继承和太极功夫如何体现运用是其中一个内容。当时各位太极老师都在研讨会上以各种方式表述自己的见解和方法，但以太极打手的实践运用来表述自己的理解和掌握程度的，是练陈家的蒋家骏先生和练武家的陈固安先生，蒋家骏先生时年40多岁，而陈固安先生已是75岁之老人了。在这样的场合下以这种方式表述，是要有娴熟的技艺和丰富的实践经验不可。因此，这也成为了第二届太极名家研讨会的一个亮点。陈固安先生是以很深厚的太极内功，以武术家共有的气质，以松柔灵活的身法变化，以冷脆的爆发劲力，以打倒对方而自己却轻松自如、身步平稳来阐述太极功夫的运用、体现。可惜的是现场所拍的照片部分损坏，仅存的一时无法翻出。陈固安先生传人中目前也在传业授拳的有陈树义、高连成等人。吴文翰先生是陈固安的师弟，少时同出一门，后吴文翰上京念书。“文革”期间，吴文翰有近10年返回故里，得与太极同门师兄们时常相聚，交流切磋拳艺，功力也得到很大提高。“文革”后，吴文翰先生返京工作。自此，吴文翰先生在工作之余全身心投入到武派太极拳的宣传推广工作中。吴文翰先生正式收徒传拳，是20世纪90年代后。吴文翰先生的性格温文尔雅，平时自己练功行拳，无意在外人面前显露，故许多人不了解他对拳艺的掌握程度，只知他是武林一支笔。其实，经数十年的研练，吴文翰先生的功力不浅，由于他对拳学的理论研究很深，从另一方面又有助他的功法实践。他很强调“走内劲，以意行气，精气神合一”，这些既是前辈同道的经验体会，又是武术家们共同追求的境界。吴文翰先生在授拳时，强调身法、步法、手法有机配合与统一，强调内外一致，以内在的变化来支配外形运动。吴文翰先生在他所著的《武派太极拳体用全书》中，很详细地叙述了他对太极拳的认识和理解。在陈固安去世后，吴文翰先生成了他们这一系领军人物，由于他为人谦虚，不自大妄为，故此也为其他支系的武派太极拳传人所敬服。