中脉被藏密称之为“命脉”,“大道脉”,梵语称作阿縛都帝,藏语称作“武玛”,“根打玛”,“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能
第四部 层叠
悄悄地、小心地、慢慢地去看黑洞的背后。
黑洞的背景还是一个黑洞。
继续探究,发现这是一个层叠的世界,可以无限地延伸下去,直达无地深处。
那么,是什么在进行这种观察、探究呢?当自己在这样进行观察、探究时,再问:是什么在观察、探究这种观察、探究呢?
如是发现,观察的背后还有观察、探究的背后还有探究。继续内省这些所谓的观察、背景、黑洞、探究等。一层层地下去,进入最深层的生命内省之中。
第五步 心物
进一步地内省就会发现,所谓的观察、探究是在那黑洞中进行的。思绪在一个黑洞般背景中运行。黑洞一样的时空背景是思绪存在的依据,有时它运行的坐标。
同样有会发现,那黑洞的状态及其限度是由观察它的那缕思绪决定的。思绪仿佛投向太空的目光,他看多远,宇宙就有多大。因此,游丝一般缥缈的思绪,反过来又是那黑洞一样的时空背景的依据与坐标。
深深地体察自心的思绪与物化的时空之间这种互为依据、互为坐标的关系。
再进一步,当这样观察游移的思绪于作为背景的时空时,发现这种观察是一种超观察,它作为一种更深层次的思绪是在一个更广阔的时空背景中运行的。如此可以一直层叠地探究下去。然而,无论探究得多深,思绪和时空之间一直是互为依据、互为坐标的。
于是相信在自心之外确有一个时空背景在哪里客观存在着,不过,这种客观存在是一种观察中的存在。有什么样的观察,就有什么样的存在。
第六部 幻变
通过对思绪及其时空背景的省察,终于醒悟到从认识的角度上讲,生命本身即作为生命背景的宇宙都只是一种观察,是思绪运行的一种轨迹。这缕思绪可以采取其他的运行方式,那时,自信所面对对世界将是另外的样子。
开始尝试改变思绪的运行方式:闭目内观体内的空灵、透彻,然后,再次观想中脉。这次,中脉已变得更加清晰、明亮。
进一步在中脉两侧观想左右两脉。然后,观出中脉各轮。如是长时间地观想三脉气轮,越洗越清楚越好。 <
当此功法所推荐的观想图样已修炼到位,得到了肯定的证验之后,自己选择一个未曾见过的观想目标(如佛像、神灵或一朵花、一缕香气等),以上述方法观想出来并且达到活灵活现、伸手可及的程度。
当如此虔敬地修持到底达到功德圆满,观想中的一切大都可以心想事成或哪怕其中的某一项以的证验之时,就可以证明生命及宇宙果真只是一种观察方式而已。
如是进一步悄悄地进行幻化试验,获得更多的神通变化。