入法身法门的禅修技巧

入法身法门的禅修技巧
　　身体和心的中心点在那里？
　　在入法身法门的禅修里，身体和心的中心点是位于肚脐高度上方，平放两个手指高的位置，深在体内中央。这中心点就是开悟之道。将心和身体结合于身体中心点会使心和身体取得平衡。
　　通过这身体的中心点，我们会发现那里有很多次元的身体和心重迭在一起，有着共同的中心点。
　　我们可以想象这身体的中心点，犹如一道门，透过禅修，我们便能探索众多次元的身体，去发现真实的平静和幸福。当这身体和心结合在一起，共处于同样的中心点时，我们能以多层空间，高维度的集中力去体验那无限的平静和幸福。
　　“三玛阿罗汉”是什么意思，为什么要重复的念？
　　“三玛阿罗汉”(Samma-Araham)是一个源自古老印度哲学的组合词汇。三玛（Samma）是意味正义公正的一个的前缀词。在古老度哲学里，就有这样的信仰。即所有人，不管国籍或信念，有着他们最高的目标去成就自己。这个目标人们就称为“阿罗汉”（arahant），那个成就阿罗汉者，人们就称他们为“阿罗汉达”（arahanta）。“三玛阿罗汉”（Samma-Araham）就意味着人已达到绝对正义公正。
　　重复念诵“三玛阿罗汉”是有助防止我们的心在禅修时起杂念，念诵此经文可以让心停留在身体的中心点。因为在念诵此经文时，声音会让心轻微的振动，并会让心渐渐的开悟，朝着幸福和平静的方向发展。
　　你也能使用其它的句子或经文，但应该选择有正面作用的句子，避免选择导致激情、仇恨或错觉的句子。重复念诵经文直到心境平静和安逸。在这个阶段以后，念诵经文的声音会渐渐的消失，留下光亮的水晶球在身体的中心点。我们使用经文的原因，是为了训练我们能够把心停留在身体的中心点的水晶球里。
　　为什么水晶球会被使用作为入法身法门禅修中凝思的对象?
　　其实我们并不需要使用一个水晶球，我们也可以选择任何一个观想物，只要它对你有一种中立或正面的感觉，而且不会增加你心里的激情、仇恨或错觉。禅修时观想你的丈夫或妻子的图像将不会让你的禅修有进展，因为这会增加你的激情，并可能摧毁你已经成就的平静程度。
　　相反的，如果选择像花，月亮或太阳作为禅修观想对象都会让人起一种正面的感觉。如果你没有什么更好的观想物，为何不尝试观想你睡觉时用的枕头呢?
　　其实最重要的是将观想物停留在身体的中心点以成就最高程度的集中力。你会发现你当初选择的观想物，在禅修的过程中会转变成为一个水晶球保持在身体的中心点。这本来就是禅修的一个自然法则。以我们传统经验，我们会向禅修者推荐观想水晶球停留在身体的中心点。因为这是一个快捷方式。
　　首先，如果从第一天开始就观想水晶球在身体的中心点将会省下许多时间因为不需要再花时间将其它的观想物转为水晶球(parikamma-nimitta ) 。
　　第二，横跨所有的文化，水晶球都会给人正面或中立的感觉。你会发现不管在那一个里文化晶球都不会代表邪恶的形象！
　　第三，水晶球是明亮，清澈和纯净的。当心集中在这些质量上，心也会自然的倾向于明亮、清晰和纯净: 这些心的质量将会成就禅修的成功。
　　当我们在禅修时是要释放我们所有的执着? 为什么还我们还要附有一个水晶球?
　　是的，我们的心应该释放所有的执着。但“没有执着”也可能是一种执着。假如我们没有观想的具体对象，不管有没有执着，我们也无法进行我们的禅修。因此在我们观想水晶球时，就当它是一个获取的“执着”。我们利用它作为一辆“横渡的车”。它将运载我们的了悟到一个更高的境界。比如就像一艘木筏横渡在河上，一旦我们穿过了河我们就不再运用木筏了。所以我们起初使用水晶球是为了让我们的心静止和明亮以让心的质量上升。一旦我们达到目的，我们就已不沿用水晶球而改用其它的方法。