中脉被藏密称之为“命脉”,“大道脉”,梵语称作阿縛都帝,藏语称作“武玛”,“根打玛”,“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能
杂事以了,确信静坐期间不必担惊受怕或因衣、食等问题而有不适感。
这样准备的过程本身就是一种修行。这样营造外部环境,其实是在调整心理状态,所以,不可忽视这一步,也不可太认真。人生太紧张,生活环境的压力也太大。当修行者这样准备时,他已从对外物的依恋中解脱出来,开始进行生命内求了,进入一个仅仅属于自己的封闭世界中,体验生命本身。
第二步 入座
把光线调整到自感最舒适的状态。
找一个自感最舒适的方向。
用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。
自我确定一段可以保证坐到底的时间。
最后确定一下第一步是不是已做好。
主动地给自己一段放松的时间,留出一个没有外界感官刺激的时刻,去生命的自身寻找一份舒服的感受吧。
第三步 调身
晃一晃身体,把每个部位都调整到较舒服的状态。
把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下,以保证可以保持较长时间不动。
确信可以保持不动时,告诉自己正式开始坐禅。
整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服,可以重复这一调身过程。
人类的习惯性趋向是极其顽固的。做得久了会累这种潜在意识是静坐的最大敌人。其实这是心里暗示的恶果。经验曽告诉我们,如果不在意,人常常可以坐很久。所谓修行,最根本的就是改变、调整这种与生俱来的思维趋向。这一步的目的是提前实现某些习惯趋向性并暗示自己可以坐很久。
第四步 调息
开始注意自己的呼吸,感受吸进呼出时身体的变化。
更深一层的感受吸进呼出时身体的细微变化。
感受呼吸的具体部位。