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太极拳十大腿法讲解(9)

http://www.tjgongfu.com 来源:未知 编辑:发表时间:2018-12-16

清代李亦畬《各势白话歌》云:“云手三下高探马,左右起脚谁敢拦。”“转身一脚载捶打,翻身二起踢破天。”“披身退步伏虎势,踢脚转身紧相连

九、转身摆莲讲解
    360°大转身后,以脚背缘摆踢敌人,柔腰百折若无骨,撒去满身都是手,脚过似疾风摆荡莲叶,故名“转身摆莲”。又名“摆莲脚”或“摆莲腿”,简称“摆莲”。“摆莲”是武术中的通用名称,有单、双之分。前之“十字腿”,早年杨澄甫练此势就是“单摆莲”,既以左掌单掌横侧仰着拍击右脚面,形成拗步“单摆莲”。而本势是左腿展开先行摆转,此为一摆。摆转后,右腿自左向上、向右外摆,以横劲摆踢,此为第二摆,双手左掌稍先、右掌略后迎着拍击脚背,故又名“转身双摆莲”,简称“双摆莲”。其转身时两手上刮、左腿下扫,意含扫腿,当源于外功拳的“扫蹚腿”,只是至今仅留有演变前的某些痕迹罢了。左腿扫蹚之后,右腿即起以横劲摆踢,使敌上下受攻而难以招架。可见所谓“双摆莲”之“双”是指左右两腿之“摆莲”,有拳家理解为以双手先后拍击之“双”以为“双摆莲”,则是张冠李戴莫名其妙了。
    《太极拳体用全诀》说:“转身摆莲带刮扫,前后应敌旋风势。”充分说明了转身摆莲势依靠上下刮扫的技法,以旋风之势应击前后夹击之敌。而若无左腿向右后向下一摆的助势,则右腿的摆踢绝无可能有“脚过似疾风摆荡莲叶,所谓柔腰百折若无骨,撒去满身都是手”这种境界和效果。所以,要使右摆腿有旋风之势,必须先做好转腰左摆腿。首先左摆腿的方向要正确,为西北角。如左腿摆转过多,落地超过西北方向,造成右腿摆踢方向越超东南,就用法上说,左腿落地已过于接近正面(东)对手,致使右腿难以摆踢,摆踢也就失去威力;如左腿摆转不足,则左腿落点在西面,造成右腿摆踢方向为东北,就用法上说,左腿落地已过于偏离敌手,致使右摆腿无法触及正面(东)对手,摆踢也就失去了作用。其次,左腿展开向右摆动的路线要长,要随腰旋转摆动。腰一转向西面,左腿随势摆转,足尖内扣落地,右腿即变虚提起,以旋风之势摆踢,虚实分明,这样右腿单独支撑的时间不长,身法也较稳定,右腿摆踢的劲力也就大了。加上左腿摆转扫括,右腿摆踢扫荡,着着贯串,相连不断,中间几乎没有停顿,就不致产生旧力已尽,新力未生这种情况,敌也就难有所乘。此外,左腿摆转,右腿自左向上、向右摆踢,用的是横劲。除须以腰的转动来带动右摆动外,右腿摆踢的弧度不宜过大,过大动作易散所费的时间就长,踢到正面之敌的机会就相应减少,不符合实际的用法要求。右腿摆踢的高度也不宜过肩,同时右腿不要挺直,要微屈,这样就能充分运用腰部力量,达到横劲的要求,而且所发出的右脚背劲力也更大。反之,右腿伸直,摆踢的高度超过肩部,则势必强化了胯部力量的运用,而弱化了腰部的力量,也就无法达到横劲的要求,“摆”击就大打折扣而不成其为横摆,变为高踢了,从而失去了“摆莲”的意义。
    《全体大用诀》说:“转身摆莲护腿进”,《太极拳体用全诀》说:“若要摆腿显神奇,疾如旋风莫忘捋。”说明应用摆腿时的注意点,即如前有敌,而又有敌自身后用右手打来,我摆腿还击之前,我之双手须黏住敌右腕,随绕其腕里,往左捋带挒开,方可掩护起右腿横劲摆击,以免被敌捞住我之摆腿。旋转时,要注意两捋手的高低随之变动,但不可突变,以免造成断续。要意牵劲连,两手随腰捋转,圆润无滞。又要注意身法稳沉,裆劲圆撑,为两掌的捋挒和起腿横劲摆踢打下牢固根基,不致使发劲飘浮无力,劲力分散。
    因“双摆莲”动作有“疾似旋风摆莲”的要求,故练来易于刚劲外露,刚劲有余而柔劲不足,右腿硬摆猛踢,拍脚噼啪声响,故作威猛,终而有违于《太极下乘武事解》关于“太极之武事,外操柔软,内含坚刚,而求柔软。柔软之于外,久而久之,自得内之坚刚,非有心之坚刚,实有心之柔软也。所难者,内要含蓄坚刚而不施,外终柔软而迎敌,以柔软而应坚刚,使坚刚尽化无有矣”的论说。亦有违于陈长兴在《太极拳十大要论·刚柔第十》中“然刚柔既分,而发用亦自有别。四肢发动,气行诸外而内持静重,刚势也;气屯于内而外现轻如,柔势也。用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催逼不捷。刚柔相济,则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、按,无不得其自然矣!刚柔不可偏用,用武岂可忽耶”的关于刚柔的论说。陈鑫说:“运动之功久,则化刚为柔,练柔为刚,刚柔得中,方见阴阳,故此拳不可以刚名,亦不以柔名,直以太极之无名名之。”“太极者,刚柔兼至,而浑于无迹之谓也。”杨澄甫老师说:“太极拳,乃柔中寓刚,棉里藏针之艺术。”又说:“软太极法,方是真太极法。”拳诀云:“以柔用刚方是真疾,以柔用疾方是真刚。”所以,傅钟文、沈寿、赵安洲等宗师平时演练摆腿时疾如旋风摆莲,虽迅捷而作声甚微。有时干脆不作声,行若微风拂莲,徐徐而来,缓缓而至。其神情韵味真正显示了“柔腰百折若无骨,撒去满身皆身手”的太极虚无境界,因而也更切合于拳论。

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