李仲轩解析《象形拳法真诠》四

薛颠一段“《坛经》云——”的文字，容易引人误会，因为《坛经》里并没有这样的文字。六祖惠能的《坛经》说佛家顿证之法，直指心性，

不谈功夫。薛颠摘录的这段文字却说上了功夫，用词还是地道的道家术语，《坛经》怎么会有这样的话语?
    其实《坛经》上虽不谈功夫，但点滴处仍流露出是作功夫的。比如六祖正式说法前，讲．“总净心，念般若波罗蜜多。”唐朝时有经题信

仰，把经的题目当作咒语来念，佛教有《般若波罗蜜多经》，六祖让来听法的人先念经题，作了一番持诵功夫后，听众心气安宁了，六祖才说

法。
    《坛经》流传至今已一千三百年了，有多种版本，多种注释本。古代，注释和经文混在一起，成了新版的道家有“鹤功”，以耳朵练平衡

。仙鹤总是单腿而立，道家以仙鹤比喻平衡。方法为，以左手捂右耳，听自己的呼吸；再以右手捂左耳，听呼吸；再两手交叉，以左右手捂右

左耳，听呼吸。捂耳听呼吸，练的是平衡感。鹤功将小臂和耳朵练在一起，小臂通了耳朵的“灵”。
    形意拳里的熊形，两手遥对两耳，身体左右摇晃，也是在以耳练平衡，等于把左右身装到耳朵里来练。猴形里的“猴扇风”，两手悬在两

耳前，腕部急转，扇子一样煽动，腕力和耳朵一起练，腕部通了耳朵的“灵”。
    形意拳谱上五行八卦的说法，不是说玄虚，而是说实际功法。比如拳谱上说五行拳与五官对应，容易让人以为是古代哲理的泛泛之谈，但

如果真的在练拳时，将鼻、眼、舌、耳、人中与拳法结合起来，必有奇效，因为五官是人体的“灵部”。
    劈拳要找到与鼻子的感应，炮拳要找到与舌头的感应，横拳是侧向出拳的，但此拳与人体最中正的人中有感应，所以横拳微妙，值得玩
味。以五官练拳，是要诀，切记切记。
    亿万星辰落在人体上，便是毛孔。玄理在人体上总能有个具体的落实，这是武学的趣处，薛颠言“由微入道”便是此意，在身体上找到一
个具体地方，方可入道。
    薛颠描述体呼吸的实况为“全身八万四千毛孔，云蒸雾起，往来而出入。”其口诀为：“绵绵若存，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，悠

悠而入于极乐世界。”