李仲轩解析《象形拳法真诠》四(5)

人。”李老嘀咕：“时候到了。”
    现在看来，那不是故意打的，可能李老初回家乡，感慨往事，对时间敏感，跟乡亲说话时间的性质，恰好与鼍形的性质相通，于是不自觉

地打出了鼍形。
    谈完往事，继续说呼吸。努力呼吸的满足一吸，肺叶开张，胸腔膨胀，膈膜下降，要借上膈膜的下降之势，以意力向小腹用力，将气压入

丹田，然后停顿一下，再把气呼出去，随着这一呼，胸腔收缩，膈膜自然上升，这便完成了一次努力呼吸。
    努力呼吸是利用呼吸来升降膈膜，膈膜在发力时十分重要，这个比武宝贝，一呼一吸之间就炼成了。
    努力呼吸法的气沉丹田，是为了把膈膜拽下来。气入丹田后，稍停一下，让膈膜达到最大的伸缩度。
    膈膜得到锻炼后，不再努力呼吸，转为“丹田神意呼吸”。薛颠用字很严格，努力呼吸用的是“意力”，丹田呼吸用的是“神意”，沉到

丹田的都是力感、意念，不是外行人讲的“把气压入丹田”。薛颠不犯这种低级的科学错误，不是他科学修养好，而是他得到了上古传下来的

真诀。
    薛颠强调“一动一静，通乎造化”，努力呼吸和丹田呼吸不能分开练，一个练完了另一个要立刻接上来，方符合“一动一静”的原则。失

衡的锻炼，总是有损身体。周全的功法，才能出效果。

丹田呼吸：
    丹田呼吸，此法与努力呼吸所异者，呼气下入丹田，而谓之闭，吸气辟而上升，谓之开(又谓阴阳相交)。
    易日：“一闭一辟谓之变，往来不穷谓之通(即明心见性)”呼息下贯丹田，吸息上至心脑(谓之水火既济)，以心意而存于心肾，使气上下
而往返，则精气透泥丸。偈日：“三田(泥丸、黄庭、土釜)往返调生息，混元二气造化机。”
    神不离气，气不离神，呼吸往来通乎二源，久行此功，则丹田气充而精凝，精凝则性灵，性灵则神合一，呼吸之息如无呼吸状态。功夫至

此．然后可以进入体呼吸法矣。
    作努力呼吸的吸气时，膈膜下降，呼气时，膈膜上升，人的体腔跟一个大气球一样，打气的时候膨胀，泄气时候收缩。而丹田呼吸相反，

吸气的时候，气(力感)反而上升，呼气的时候，气(力感)反而下降。
        努力呼吸是正练膈膜，丹田吸是逆练膈膜。
    正常吸气时，由于肺部扩张，胸腔变大，膈膜受压而下降。丹田呼吸反常，当膈膜受压下降时，反而要让膈膜上升，以膈膜抵住下扩的胸

腔。胸腔底部被抵住后，只得向上发展，于是肩、脖子的穴位被激活了，等于从里面给点了穴。
    脖子、肩的穴道一通，脑部就受到了刺激，这就是丹田呼吸中“吸气上脑”的效果。
    正常呼气时，由于肺部收缩，膈膜连带着上升。丹田呼吸反常，当膈膜本该上升时，反而要让膈膜下降，以整个腹部拽住膈膜，整个腹部

蠕动，都活动开了。