李仲轩解析《象形拳法真诠》四(2)

    此口诀像泡热水澡，人只在刚入水时对水温有一惊，觉得皮肤烫得刺激，随后就在过瘾了，不执着于热水的刺激，在热水里浑然忘记了
身体，但皮肤上热麻麻的感觉又始终都在——这就是绵绵若存、勿忘勿助。
    薛颠描述体呼吸为“云蒸雾起”，正是说气感丰富。体呼吸时，会感到身体中线诞生一股贵气，十分华丽，甚至觉得这股气，可以改变自
己的生活。
    最大的贵族不是皇帝，而是阿弥陀佛，皇帝也模仿阿弥陀佛，唐朝之后的皇宫便是按照佛经上描述的阿弥陀佛的极乐世界所造。
    中国人是连极乐世界都造了出来，可想中国文化是多么具体的文化。行文至此，读者可总结，练武术的‘练’字不是熟练，而是相应，练

武就是练相应。一个具体而微的地方，你做到了，便可“由微入道”，从这个地方感应来别的东西。
    既然《坛经》上有作功夫的痕迹，难免有前贤以道家功夫来注释。薛颠在五台山作了十年和尚，或许他得到的《坛经》便是这样的一个版

本。
    “行也能禅，坐也能禅。”说的是行坐皆可觉悟，随后说“行也绵绵，坐也绵绵。”就成了道家话语，绵绵一词来自《老子》上的著名词

汇“绵绵若存”，薛颠以“绵绵”来注解“禅”，可见在他这里，佛道是相通的。
    绵绵是“丝连不绝”的意思，从蚕茧里拔丝，一根丝越扯越细，但就是不断，并越扯越长——这便是绵绵。参禅是参悟出那个贯穿于我们
一切行为中的心性，薛颠甚至说“睡也绵绵”，睡觉的时候也在参。
    后面还是道家口吻：“气升乾顶，气降坤田；出息微微，入息绵绵，至诚不息，性命永安。”气升乾顶、气降坤田——不要被“升降”两

字蒙骗了，以为气一上一下，去了两个地方。
    乾顶是大脑，坤田是小腹，但乾坤是一个整体，乾坤是阴阳，阴阳合成一个整体。所以大脑和小腹在部位高低上是两个地方，但在阴阳的
层面上，大脑和小腹是一物，气没有去别的地方，都到这来了。
    “出息微微，入息绵绵，至诚不息，生命永安。”功法由足弓回到了呼吸，出息微微的“微微”两字，《老子》上的解释是“视而弗见”

，视不单是眼睛看，李老看见自己足弓，是全身体察到了，不是视力。呼气的时候要淡薄得感觉不到，吸气的时候，像拉蚕丝一样，弱得仅有

一点点，但连绵不绝。