杨澄甫《太极拳术十要》阐微(5)

  　　太极拳术，以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

      杨澄甫说，分虚实是太极拳的第一要义。如果全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚。反之一样。又指出虚实能分而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
　　  这段话的意思好理解，也就是说在前进后退上下动作中，如果虚实分不清，动作就会“滞”、“笨”。滞笨的原因就是两个字：“双重”。“双重”的概念就是在行拳架时身体的某个部位不松，不自然，或者说在行拳架时身体不能自然地协调重心而产生多余的力，局部关节肌肉僵滞，影响了自身的灵活性和稳定性。比如倒撵猴动作，撤退之步未落地，身体重心即后移的现象。又如蹬脚分腿动作；腰胯不收就出腿，身体偏摆，出现的现象就是出腿无力自身不稳。又如推出去的掌不松净，肩起肘抬胯凸，均属于“双重”之病。

　　  “双重”的另一现象是“双浮”。比如打拳时摇头晃脑，身、手、脚举上飘浮摆荡，故作轻灵柔软之态，亦是病态、不正确。所以我们说虚实不分，“双重”、“双浮”皆为“劲不纯”。
　　  以上五要，“虚领顶劲”、“含胸拔背”、“松腰”、“分虚实”、“沉肩坠时”主要是对身法的具体要求。归结起来是要做到六句话24个字，即“立如平准，身法中正；腰似车轴，周身松透；分清虚实，不浮不滞”。
　　  这里解释一下平准。就一般的理解，平准也叫“秤准”，泛指秤；天平之类。是用来比喻人在行拳时的身法、劲法在变化中求得的平衡性。秤的提绳或天平的支点好像顶头悬、虚灵顶劲；称杆好比脊椎骨；平是秤的盘和砣，通过一边的重物，移动另一边的砣而得到的平衡状态。这就好比人的两手两足、两肩两胯在行拳走架中相互协调，求得身体重心的平衡，或者在推手中通过双方手臂相互的摸劲，不断变换自身各部位的虚实开合，阴阳互补，而得到自身的协调平衡，求得自身的重心在灵活的运动中得到不偏不倚的稳定性。它是由心意而感应，由感应而变化。这种通过，由心而感应而变化求得自身平衡稳定的重心点，我认为就是“称”的“秤星”点，腰眼则是调节平衡“秤星”的内在砣或是微调器。当身体各部位的运动关系达到了如称一样各部分的协调平衡关系，就叫“立如平准”。这个比喻强调的是在行拳走架中保持自身重心的灵活性、稳定性与身体各部位的协调平衡关系。