西升经(4)

　　观诸章第十二

　　老君曰：

　　观诸次为道，存神于想思；道气和三光，念身中所治；仿佛象梦寐，神明忽往来；淡泊志无为，念思有想意；自谓定无欲，不知持念异；或气尚粗盛，自知尚多事；事兴则形动，动则外通谋；谋思危之首，危者将不久；不久将欲衰，衰者将不寿。

　　以身观声名，物事难可聚；以名声称号，必为是所诱；皆坐于贪欲，贪欲为殃咎；贪者为大病，习贪来已久；合会微渐滋，非针艾所愈。

　　还身意所欲，清静而自守；大圣之所行，不慕人所主；有常可使无，无常可使有。

　　经戒章第十三

　　老君曰：

　　经戒所言，法义所推；赫赫兴盛，不如微妙；实不如虚，数不如希；邪多卒验，急不如迟；兴者必废，盛者必衰。

　　圣人绝智，而为无所为，言无所言，行无所施，孰能知此。

　　偶不如奇，多不如寡。孰贤难随，孰仁难可。其义少依。

　　能知无知，道之枢机。

　　空虚灭无，何用仙飞。大道旷荡，无不制围。子能明之，所是反非；经言审谛，孰之能追。

　　深妙章第十四

　　老君曰：

　　道言深妙，经诫乙密。天地物类，生皆从一。子能明之，为知虚实；子若不照，显之不别。子志于有，无为所疾；为有所婴，亿载无毕。

　　道言微深，子未能别；撮取于略，戒慎勿失。

　　先捐诸欲，勿令意逸；闲居静处，精思斋室；丹书万卷，不如守一。

　　经非不达，中有虚实；言有必无，子未能别；言无必有，子未能决；但当按行，次来次灭。

　　道有真伪，福有凶吉；罪有公私，明有纤密；占往知来，不如朴质。

　　虚无章第十五

　　老君曰：

　　虚无生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生万物。

　　万物抱一而成，得微妙气化。人有长久之宝，不能守也；而益欲尊荣者，是谓去本生天地之道也。

　　恍惚章第十六

　　老君曰：

　　虚无恍惚道之根，万物共本道之元，在己不忘我默焉。

　　生置章第十七

　　老君曰：生我于虚，置我于无。生我者神，杀我者心。夫心意者，我之所患也。我即无心，我何知乎。念我未生时，无有身也。直以精气聚血成我身耳。我身乃神之车也，神之舍也，神之主也。主人安静，神即居之。躁动，神即去之。

　　是以圣人无常心者，欲归初始，反未生也。

　　人未生时，岂有身乎。无身当何忧乎，当何欲哉。故外其身，存其神者，精耀留也。道德一合，与道通也。

　　为道章第十八

　　老君曰：古之为道者，莫不由自然，故其道常然矣。强然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故与道反矣。

　　是以橐籥之器，在其用者，虚实有无，方圆大小，长短广狭，听人所为，不与人争。善人在于天下，譬如橐籥乎。非与万物交争，其德常归焉。以其虚空，无欲故也。

　　欲者，凶害之根；无者，天地之原。莫知其根，莫知其原。圣人者，去欲入无以辅身也。

　　是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造玄。学之徇异名析同实，得之契同实忘异名。