西升经(2)

　　尹喜受言诚深，则于关称疾弃位，独处空闲之室，恬淡思道，归志守一，极虚本无，剖析乙密；覼缕妙言，内意不出；诵文万过，精诚思彻；行真归身，能通其玄；论无极之原，故能致神仙。

　　道象章第五

　　老君曰：道象无形端，恍惚亡若存。譬如种木未生，不见枝叶根；合会地水火风，四时气往缘；气为生者地，聚合凝稍坚；味异行不等，甘苦辛咸酸；气行有多少，强弱果不均。同出异名色，各自生意因。

　　从是异性行，而有受形身；含养阴阳道，随所倚为亲；生道非一类，一切人非人；本出于虚无，感激生精神。

　　譬如起音者，掇弦手动传；宫商角徵羽，口气呼吸元。身口意为本，道出上首元；本静在虚静，故曰道自然；五音所动摇，遂与乐色连。

　　散阳以为明，布气成六根；从是有生死，道遂散布分；去本而就末，散朴以浇淳；道变示非常，欲使归其真。

　　生道章第六

　　老君曰：

　　告子生道本，示子之自然；至于万物生，情行相结连。

　　如坏复成，如灭复生；以成五行，阴与阳并；辗转变化，遂为物精。

　　吾思是道，本出窈冥；愚不别知，自谓适生；子无道眼，安知生灵。

　　天地人物，虚无囊盈；一从无生，同出异名；是亦本非，在所用正；所字非字，乃知其诚；当与明议，勿与愚争。

　　子取正教，勿信邪听。何以知邪？子为物倾。何以知愚？不察言情。为道问道，为经问经；问不本末，知愚冥冥；但知求福，不知罪婴；但知养身，不知戮形。

　　婴儿之姿，贵养厚敦；忽无就形，知非常生；无履大白，可令永存。

　　有何妙意，乃欲相倾；父子恩深，不是相听，勿复噭慨，远近笑人；掩恶扬善，君子所宗。

　　邪正章第七

　　老君曰：

　　邪教正言，悉应自然；故有凶吉，应行种根；如有所受，种核见分。

　　道别于是，言有伪真；伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存；神能飞形，并能移山；形为灰土，其何识焉。

　　耳目声色，为子留愆；鼻口所喜，香味是怨；身为恼本，痛痒寒温；意为形思，愁毒忧烦；吾拘于身，知为大患；观古视今，谁存形完；吾尚白首，衰老孰年？

　　吾本弃俗，厌离世间；抱元守一，过度神仙。

　　子未能守，但坐荣官；子能不动，神灵得安；子能捐欲，举事能全；子能无为，知子志坚。

　　今为子说，露见敷陈；散析剖判，真伪别分；子当谛受，重道因勤。

　　道为明出，经为学先；授与能行，不择富贫；教化与乐，非有疏亲；取与能行，文与其人；学尔教尔，不失道真。