武当太乙内丹功之第一部育丹功(10)

 
    武当太乙内丹功的特色与功效 
 
    太乙气功最显著的特色是主张从修命功入手，强调以炼气为本，以固精为本。太乙气功的功法包括育丹功、三丹功、三关功、周天功、坐势丹道秘功，所有这些功法均以聚气练气为其根本。在修炼这些功法的过程中，命功有一个共通之点是，多用采气法、丹田聚气法、特殊呼吸法、意守法、内视法等，这些方法都是练气为本的具体体现。如育丹功的预备势，要求站无极桩，姿势的标准是以舒适自然为度，“金丹火候，全要行归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物，若欲强使之合，终不能合。”（《太乙金华宗旨》）因此，在练功中遵循老子的“道法自然”的法则十分重要。同时要求意守劳宫穴，置心于一处，以一念代万念的“入静”状态，贯穿在整个练功过程的始终。接着要练的放松法、洗髓法都是为练气作准备的。毛孔开合法、毛孔采气功法，使全身毛孔都张开，把宇宙之真气都吸入体内。在采气的过程中，呼气时关闭毛孔，不使采入之气排出体外。“所吸者，天地之正气自外而入。根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。以气练气，散满四大，清者营而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅”（《钟吕传道集》）。从宇宙中采入之正气，聚于丹田，运用丹田运气法和丹田内视法，进行修炼。再通过空空法、无为法的修炼，使吸入体内之气处在自然运行状态之中。由此可见，作为太乙气功各功法基础的、又可独自成立的育丹功，就是以练气为根本的。

    三丹功进入了再深一层次的练气。三丹指祖窍、膻中和下丹田。三丹功修炼丹田之气，采用开合法、采气法、呼吸法、循环法、内视法等等。如上丹功，首先向祖窍贯气，用自身内气贯入祖窍，用气冲开祖窍，为祖窍采气打下基础。祖窍开合法目的在于进一步打开祖窍。祖窍采气法将天地之灵气吸入脑内，以强化脑细胞的功能。祖窍吸气膻中呼气法，这是一种密传的特殊呼吸法。呼气不是将气呼出体外，而是将气聚于膻中穴，使之内气不出，外气反入。《证道仙经》说：“身中之元气，不随呼而出。天地之正气，恒随吸而入”，使内外之气合而练之，体内之气就越练越充足。祖窍膻中小循环法，吸气时，将气吸入祖窍，呼气时，将气从祖窍呼入膻中，穿过膻中直达夹脊穴；再吸气时，气从夹脊上行经过头顶而达祖窍，完成一个循环。经过这个一呼一吸，使内气在体内一升一降，疏通了祖窍、膻中、夹脊、百会至祖窍的通路。其他如中丹功和下丹功亦是如此。通过膻中下丹田小循环，把膻中、下丹田、尾闾、夹脊与膻中之气贯通。通过下丹田会阴小循环，把下丹田、会阴、尾闾与下丹田之气贯通。三丹小循环先使经络一部分一部分地疏通，最后进行统一的三丹循环，疏通任脉和中脉。在修炼三丹功的过程中，分别内视三丹田，这也是太乙气功的重要特色，祖窍是元神所居之处，内视祖窍，内气则会聚祖窍。气聚则内气充盈，内气充盈则性光现。膻中又称上气海，“能分布阴阳，为生化之源”（《性命圭旨》）。膻中与肺相通，肺主气，司呼吸，内视膻中，内气则聚膻中，肺气充盈，这样不但充实了体内的真气，而且也给各个组织系统提供了充足的氧气。同时，肺主宣气，外合皮毛。肺气充足，既可以滋润肌肤，也可以增强肌肤的抗寒能力。丹田是人的生命之根本，从小范围看，指脐下三寸的气海穴。从大范围看，指关元、气海、命门三个穴位。《老子中经》说：“丹田者人之根也，精神之所藏也，五气之元也。赤子之府，男子以藏精，女子以藏月水，主生子，合和阴阳之门户也”。《脉望》也说：“下田，肾宫、气海也”。“肾者，气之根也，”“肾生气。”“肾为气海”（《钟吕传集》）。《张中岳·大宝论》说：“先天生我由此（丹田）而受，后天我生由此而栽（始），生之门即死之户，盛衰安危皆系于此，为生气之源。”丹田对人的生命过程是一个重要的穴位，内视丹田十分重要。修炼丹田实际上是练肾中的真阳之气，真阳之气充足，就可以强身健体，祛病延寿，总而言之，三丹功的练功过程，就是一个练气的过程，是个外气内收、内外气合练的过程。

    三关功亦以练气、练精为根本。所谓“三关功”包括尾闾功、命门功、夹脊功、玉枕功、百会功和三关循环功，通过意守、开合、采气、小循环和大循环等具体方法的修炼，不但疏通了督脉，还疏通了中脉。通过三丹功和三关功的修炼，既疏通任督二脉，又疏通了中脉。一般人只知道疏通任督二脉，而不知道疏通中脉，在练丹过程中具有十分重要的价值。《证道仙经》说：历古丹经，不敢迳示由中脉升降，而但示以由任而降、由督而升，职此故也。实为万古未偿少泄之秘，而为证道之捷径”。修中脉何以为练丹获得成功之捷径？中脉行于脑、胸、腹之正中，修炼中脉，可以使脑、胸、腹之气血流畅；可以调节神经系统和五脏六腑各个器官的功能；可以把天门（百会）和地户（会阴）联系起来，能调节上下两极之间的阴阳平衡；更能把上黄庭、中黄庭和下黄庭联系起来；还可以把三丹、三关联系起来。“前三三，收拾起，一担担”。盖关有前三后三，通关所以理任督也。前三，所以理任脉；后三，所以理督脉。任通乃可以理督，其理如此“（《修真辩难参证》）。这样，里里外外之经脉相通，则全身通泰。

    太乙气功的周天也有自己的特色。在练任脉时，内气从祖窍沿胸、腹直达会阴；练督脉时，内气从会阴沿脊柱经头顶再到祖窍。练小周天时，内气从祖窍沿任脉下行至会阴，再从会阴沿督脉回到祖窍。在练通大周天时，要练通心包经、三焦经、心包经与三焦经合练；还要练通任脉肾经，通督脉膀胱经，任脉肾经及督膀胱经合练。在以上的基础上，再进行练通大周天的修炼。通过大周天的修炼，不但疏通了任督二脉，还疏通了手三阳、手三阴、足三阴、足三阴、使全身经络畅通，浑身通泰。

    世间的一切事物都有区别于其他事物的内在规定性，这种规定性就是事物的特征或个性。根据以上的论述，太乙气功的显著特色不言而喻，太乙气功主张“性命双修”，更强调命功的修炼，更重视修命、炼形。“性”和“命”是矛盾的对立体，它们是有区别，又是有联系的。“性命初非是两门，当知性命互为根。若能修命兼修性，方合金丹大道成”（《入药镜》）。“性无命不立，而命无性不成。先天性命浑一，道在兼修”（《性命法诀》）。由于“性无命不立，”“命为性之母”，所以修命成了练功的基础。“有身则有命。有命则有性”（《入药镜》），没有“命”哪有“性”？修炼命功的阶段主要是练气。气是人体生命同化和异化作用的物质基础，也是人体思想意识活动的物质基础。何谓“太乙”？太乙者，气也。《性命圭旨》说：“道也者，果何谓也？一言以定之，曰：气也。原乎一气蟠集，冥冥滓滓，窅窅莫测，氤氲活动，含灵至妙之浑然一气。”气就是练丹的“妙药”。所谓“练丹”就是练“气”。通过练气，外气内收，内气合练，使内气永故，宇宙之真气聚于体内，使全身遍体充盈，这样不仅使每一个器官充满真气，而且几乎使每一细胞都充满真气。从而促进细胞的新陈代谢，活化了构成生命基础的细胞，进而也就增强了身体各个器官的功能，使体内积聚了大量的能量，提高了人体的生命活力和增强了人体抵御外邪入侵的能力，这样必然会获得极佳的效果。

    太乙气功的医学基础是中医的经络学。它有一套完整的体系，其功法的各个层次之间构成一个连环状的联系；加之经过一千年的发展，不断的实践、总结，经过反复的验证，因此，太乙气功是具有科学性、系统性和实践性的一套功法。它对于全民的健身具有重要的作用。