八面撑圆地放开(3)

　　顶头悬、尾闾收，即头部百会穴上领和尾闾骨向里回收上下对拉，身躯中正，重心下降，平衡稳定，使人有安定舒适的感觉。顶头悬起，两臂绷开，自有支撑八面的风度。，上下一条线，即百会穴与会阴穴对正，上身则无倾斜之弊，进而肩井穴与涌泉穴对准，从头到足形成垂直之势，犹如旗竖起，立身挺拔，精神抖擞，要有顶天人地的意念。通过顶天入地，上下对拉，向前之力必有后撑，左右延伸，八方放射的意念锻炼，浑元之气必生，气贯全身而达八面支撑。
　　意念要求是什么呢?
　　郝少如先生说“在精神支撑八面时，必须以腰为中心，用意产生八条线去向八个方向支撑；八条线必须线线相等，气势才能圆满。如果八条线条短不齐，气势便会出现凹凸。习者在求达精神支撑八面的同时，又必须使之八面相等。”(郝少如编著《武式太极拳》人民体育出版社1992年4月版第19页)这个线线相等的八个方向的出发点，实际上就是中定点，沿着这个中定点，上下矢方向的延伸轨迹，就是人体的重力线，也就是人们常说的球状的，从一个中心点发出线线相等的线，才是一个圆满的球。八面，也只是泛指，并不能坐实，可以是十六条线线相等的线，或者是三十二条线线相等的线，甚至是六十四条、一百零八条，以至无数条相等的线，太极拳的“无形无象，全身透空”就是这样的境界。有人将这种状况称为“气囊式弹性体”说：“要用意将丹田作茧自缚为全身气的聚合中心，使丹田成为整个太极气势中质量最大的核心部分，并以丹田这中心层层向外扩展，质量也由大到小，压力由强到弱作有序的排列，从而形成外柔内刚、刚柔相济的状态，这是体现太极拳运动特点的关键。”(罗红元、古岱娟《太极拳技理与训练》广东高等教育出版社2004年2月版第90页)
　　那么精神要求又有哪些呢?
　　“空”“松”是追求气势的基础条件，事实上“空”“松”是追求八面支撑的必须条件，有八面支撑才有圆活，“圆活是离不开“空”“松”这个先决条件的。如果习者的肌肉骨节还未达到一定程度的“空”“松”要求，“圆活”也就无所企及。而达到了“圆活”的要求，空松才能极尽其妙。”(郝少如编著《武式太极拳》人民体育出版社1992年4月版第18页)
　　内那么内三合外三合，跟“八面支撑”是有关系的吗？
　　对，这是传统的说法，只不过没有一语道破，其实就是为了达到“八面支撑”的目的。外三合，即肩与胯合、肘与膝合、手与脚合，其实质是四肢的根节、中节、梢节三大关节左右交叉相合，肩与胯合，即上肢根节与下肢根节左右交叉相合；肘与膝合，是上肢中节与下肢中节左右交叉相合；手与脚合，是上肢梢节与下肢梢节左右相合。
　　外三合不在外形，全凭心意用功夫，就是以心行意，以意导气，以气运身。这就进入了内三合的境界，即“心与意合、意与气合、气与力合”，需要明白：外三合是由内三合而达到的。外三合、内三合，统称六合，即上下、前后、左右六面合力，周身一家，形成一个圆球体，合力为“O”。这个球体去击人，击到身上的虽然是一个点，但这是面中点，全力都集中到了这个点上，这个点就有穿透力。
　　八面支撑”有何作用?
　　做到“八面支撑”，就产生气势。气势是一个场，这个场是圆满的，是生动的，是有质量的。
　　太极拳之拳架包含了各种功在内，尤其要按要领练习，深刻体会其中奥妙，功夫全在拳架之中练出。待功成之时，无所谓招数手法矣，而气势，即“场”的感应机制，即能产生敷、盖、对、吞的精妙技法。人有气场，当人与人接触时，接触指气场与气场的接触。人与人逐渐接近时，就有气场压迫已身之感，敏感者，感觉明显，不敏感者感觉不出。太极拳修炼就要增强这个气场感觉，强化它，使感觉气场的渐至灵敏而阶及神明。一语破天机，听劲、懂劲和神明之形成，全在“场”中求也，也就是气势的作用。 “气势是由人体内在功夫决定的。劲和神明之形成，全在“场”中求也，也就是气势的作用。“气势是由人体内在功夫决定的。气势的大小，是衡量一个人太极拳功夫深浅的重要标志，气势越大功夫越深，即所谓“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内”习者平日里进行行功实践，对于气势的追求是不可忽视的。”(郝少如编著《武式太极拳》人民体育出版社1992年4月版第18页)
　　气势的质量，具体表现为太极浑圆劲。太极浑圆劲是周身八面支撑而形成的，浑圆劲是充满气的太极拳。太极拳练到一定程度，前掤、后撑、上领、下沉、丹田之气充盈周身，做到人身处处皆太极，平时处于松柔状态，遇到紧急情况也可一触即发，太极浑圆劲就是在日积月累的行拳盘架的过程中逐渐产生的，其中，八面支撑的要求就不可须臾背离，一举手一投足，都要求八面支撑，不可草草从事。
　　重复一句。八面支撑是太极身法的指归，是各家身法要领的总纲，差别仅仅在于说破不说破。行拳技击念于兹、行于兹，功夫方能长进。