《授秘歌》与大道太极拳之修炼(中)

4. 大道太极拳

太极拳修炼的上层功夫是“无形无象”。太极拳的一般练法也即初级炼法只要把套路练熟，招法练精，动作连贯，呼吸自然，进而达到拳盘得圆活，轻灵活泼。经过几年的锻炼，也能收到较好的健身效果，并有一定的功夫。这一阶段称为养身壮精的阶段。但这时还不会推手，即使练过推手，也只是力与力，劲与劲的对抗，这时尚未进入内气的修炼阶段。太极拳的高级阶段要进入练精化气、炼气化神的修炼。那么一般的锻炼和修炼的区别在哪里？由外形形体之动带动拳式进行的，任一动作皆锻炼。其结果会是双重的，练法是后天的；由神和内气作主导带动拳式动作进行的，任一动作皆修炼。其特点是“神主行、气主动，轴主形”。表现为身不妄动，手不妄动。“动则至微”，也就是说让人觉得行拳似“静中触动动犹静”，“神凝气聚形不散”，“动则归静静归无”。这种形不妄动、心无妄象、由内气发动之动，动而归静的练拳法就是无形无象的大道之修。《孙子兵法?虚实》中说：“微乎微乎，至於无形，神乎神乎，至於无声。”所以这种以神主行，以气主动的修炼必定是元神归位，识神退位，元气流动的后天返先天之修。所炼出的功也是先天功。

5. 太极推手

大家知道，太极拳运动是最好的全民健身方式，无论是男女老少，伤残病弱，或富贵贫贱者都可以参加锻炼。但进一步的修炼就必须精读老子的《道德经》和“易洛河图”。在我们的练功场中，有许多教授、博士、硕士以及众多的企业主、白领阶层和离退休干部，他们都是业余练功，但效率很高，锻炼有成。他们人人都要参加推手研究，我们称之为“养身推手”。因为他们不是以推手来比输赢，争名次，而是通过推手来体验和观察内气的运行。他们经常听到“内气沉下去”，“从督脉上”，“从任脉下”的语言，以便改进练拳的方向。京城已故太极名家汪永泉先生在《杨式太极拳述真》一书中说：“如果只练拳架不练推手，内气得不到疏散，如果只练推手不练拳架，内气得不到补养”。所以太极推手在双方沾粘连随，互相推挽的过程中达到外练“身手腰腿步，内炼精气神意功。”如果将内气渗透到对方体内时，就可以起到内按摩的作用，同时可以疏通经脉血液。而体内将会感到温暖舒适和惬意，这就是养生推手的效果。还有如果推手时会用内气，就不会有“顶”和“抗”的感觉。吴老还多次给我们说：“我的老师杨少候先生说，练太极拳不只是第一会打套拳，第二会推手，还要第三会发劲，这才算是入了太极拳门”。吴老还在《太极拳打手论》一文中说：“打手（推手）者，研究懂劲之法也。”要懂劲，首先要会听劲。要做到“称彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差”。再进一步要做到“一见到手，其离而未发，即能知其将发，彼何处欲动，即能知其将动。其心之所至，无不知之。”斯时“敌欲攻而不得其逞；敌欲变而不得其变；敌欲逃而不得其脱”。同样太极推手的修炼也要达到无形无象的层次。如果太极拳推手以外形的形体变动来操作或靠形动来发动者，任一操作皆非修炼。如果太极拳推手的操作不以形动而以内气发动者，任一操作皆修炼，所以称养生推手。如果你的推手是用力或用劲来实现的，那未，最后只能落为一介武夫。杨澄甫先生的推手约言；“动之至微，化之至顺，引之至长，发之至骤。”就是上层的推手功夫。当太极推手能无形无象时，就能“寂然不动，感而遂通”，因而能“一羽不能加，蝇虫不能落”，“人不知我，我独知人”从而可以“阶及神明”。

汪永泉先生在《杨氏太极拳述真》中说到：“无形无象，全身透空指的就是功夫高超者在推手胜人的外形看不出有多大动作，招式越化越小，以至给人的外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅即进入化境境界。”

太极推手的无形无象表现为，其身不妄动，手不妄动，静定而舍已从人，无过不及。功夫有素者可以不式不招。例如，当你伸手接他的手，想试他或问他的劲时，他的手不伸不曲，不转不弯，腿脚不蹬不伸，似乎静定在那里一动也不动，此时只要你使劲，你就会感有到场能过来了，不仅如此，他的内功通过你手的接点源源不断地传过来，更奇怪的是它一定反映到你的脚底，使你感到浮气拔根而整身被弹击出去，真如“如球碰壁回”。这种功夫既不是用平送腰胯的方法把你推出，又不是用蹬腿蹬足的方法发力，更不是用肩手抖动或用腰劲发力。其实这是静定之后，由无生有的一种内气外放的场能作用，这是通过刻苦修炼而得的。同样可以在无形无象的状态下，能很轻松的把重一百多斤的大汉平移出原站的地方，而对方在接触点并未感到是力推他，只是感到浮气拔根而被一种很整的场能移过去，这会使很多人感到不可思议。此外，还可以在无形无象的状态下，将对方捋虚落空，或者让对方感到有“一揪就起”，“一摸就空”，“一碰就出”的感觉。