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基础静功练功法(4)

http://www.tjgongfu.com 来源：未知编辑：发表时间：2018-11-06

道家修炼筑基法，先从开始。其实修炼过程的每一小功夫，都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手

　　四、静功之层次
　　静功筑基法，可以分为三个层次：
　　1、身静，身体不动谓之身静。
　　起初做功夫的时候，不论是采取坐式、站式还是卧工，总要周身放松，不使身体存在局部的紧张，亦不让其有丝毫的拘束，腰带可以松一松，鞋也不要系得太紧，不宜穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪。身体放松之后，自己感觉非常的舒适，做得恰到好处之时，练功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有坐立不安、难以忍受的情况，能够坐得住，坐得轻松，这样就是肉体已经得到安静了。这种境界，谓之“身不动”，即身静。此为静功之初层。
　　2、心静，念头不动谓之心静。
　　做到身体安静之后，思想上的束缚尚未解除。这时，要用“听息”的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下。以往事情不回想，眼前事情不牵挂，未不事情不打算，大脑神经完全进入休息状态，这样就是精神世界得到安静了。心中起念，谓之“心不动，即心静”。此为静功之中层。
　　3、意静，不知有我谓之意静。
　　心中做到无念之后，功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在，心中并未完全干净。更进一步，由心气合一，逐渐做到忘记自我，入于混混沌沌的境界，似乎睡着一样，什么也不知道，并且也不是做梦，此时当然不知有我，进入“忘我”的境界。一般人睡着了还要做梦，梦境中依然有一个“我”的境界。一般人睡着了还要做梦，梦境中依然有一个“我”在那里活动，凡喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、饮食、男女、金钱、名誉、地位、利益、争斗、烦恼等等，见景生情，心旌摇曳，醒时也许有把握，梦中全都无把握，不能做到自己对自己说算，这样不能算是真正的忘我，所以做静功，一直应当做到忘我一层，才是真正的入静。忘记自我，谓之“意不动”，即意静。此为静功之高层。
　　一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。气功家讲静的念头把握，仅能维持身静；而且强调用意念，不忍割弃，不过到达中层。道家修炼学之筑基静功，认为心静并不彻底，由心静进入意静，方为静功之高层。于此可见道家修炼学之高妙，筑基尚且如此，往上功夫之层次，更非一般气功学说所能望其项背。除静功之划分为初层、中层、高层之外，尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道。但这属于修“道”一方面事，非修“丹”之范畴。故此略去不述，确定修炼筑基法之静功为三大层次。
　　虽然初层身静、中层心静、高层意静之三层境界，看似简单，其实并不简单。内中所含奥妙，直指修炼玄机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼气，意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼气、炼神之功包揽无遗，成为一部性命双修这*。炼精就是补精，炼气就是补气，炼神就是补神。精气神三宝于是补满无亏，直至“精满不思欲，气满不思食，神满不思睡”的境地，而这也正是道家修炼筑基法的真正目的之所在。
　　总之，道家修炼筑基之正法，就是静功。静功由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不是单纯的“性功”。此中奥妙，极为深刻。听息之作用，在于听，而听在耳，耳属于肾，肾主气；观光之作用，在于观，而观在目，目属于心，心主神。故此静功之道，所炼的就是人身之神气。因此虽为修“性”，其实不只炼性，乃为性命双修。功夫成就，自然神气合一，进入化境。