先天气功要诀(4)

    (3)注意房事，节制性生活。道家在这方面有严格戒规，不磨去情欲是练不成上乘功夫的。至于现在一般人练功，起码要做到节欲。

    (4)动静适宜。我一生不仅习静修道练气功，还坚持习武不懈。深感欲健身长寿，应当动静结合，这也是古人的经验。但要注意照科学办事，不能过劳，否则适得其反。

    (5)持之以恒。为此还要和日常生活结合起来。有人说：行住坐卧，不离这个。就是叫我们随时随地都要结合练养之法。

    (6)对元气不守炉的处理办法：虚恭多而无味者，则系元气下泄，需要吸、抵、撮、闭之法运化之。外肾囊湿而下垂者，为元气下泄，亦用此法。

    附：《百字碑》浅注

    《百字碑》是我教吕祖所著，原载《吕祖全书》第三卷。吕祖名岩，字洞宾。唐代河中府永乐县人氏。《百字碑》全文二十句，共一百字，论述了道家气功修炼过程、方法和景象。全文比喻较多，今人对它的解释不一。现据我自身体会浅注如下，与同道者探究。

    1．养气忘言守，降心为不为。

    这两句概述了道家练功方法最基本的要求，即忘言忘守，就是在练功时做到不守而守，只有用不守而守的方法练功，才能达到气不聚而聚的要求。

    在练功中要达到忘言忘守，往往并不容易做到，要降服练功中的心猿意马状态，但不能用强制的手段，而是要练心，但是要用无为自然的方法去练它，这样练起来就自然而然了，一自然就能达到养气的目的。  

    2．动静知宗祖，无事更寻谁。

    “动”即气之动，“静”即心神之静，“事”即气也。

    当练功时意念达到无为的状态．即入静时，气就产生，静极必生动，所以静为动之宗祖。相反动极复静，动又为静之宗祖。故动与静是练功中的自然之道；而且它们互为宗祖。如果没有气机发生又谈何动和静乎。

    3．真常须应物，应物要不迷。

    静极生动，动极生静谓之常道，又谓真常。“应物”即采气也。静到极处，必然产生气，有了气就要采练。在产气和采练时，心神不能昏迷，昏迷气就散了。

    4．不迷性自住，性住气自回。

    性即先天元神。练功入静时，心不昏迷，神就不散乱。性不散乱。产出的气自然而然就回到丹田。

    5．气回丹自结，壶中配坎离。