先天气功要诀(2)

    4．炼液化精

    老人练此功最好。口内津液是养生之宝，人能练之祛病延年。津是肾水所生．液乃心血所化，此二物能助消化，补元精。在行、住、坐、卧之时，舌抵上腭，自然生出津液．待满口时，引颈而吞之，自然响声波波，直达丹田。少时心意入定，不知身在何处。待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。

    5．生精子时

    天地子时一阳生。人身气质合乎天地．故子时元阳亦生。但人为情欲所牵．乱其自然，不能合乎天地，故生阳多在寅时，故为“活子时”。内阳生外物即学，但需知水源清浊，方好施功练化。无念无欲，由静而生者谓之水源清。从情欲而生者谓之水源浊。

    6．采精火候

    采精者是将所生之元精采而归炉(炉即指丹田气穴)。但采时需知其火候，方能炼精化气，否则采而复生，难免漏精之患。火候者，生精时谓之生精之候。当采精时，谓之采精之候。采精者，是采静而后生之元精也。元精内生，外物立举，这时要身心勿动，速凝神太虚，意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回之时，速一吸气，下达会阴穴，一呼用意提引入丹田。如此数遍或十几遍。内精归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉。

    若由浊源生精阳举时(白天有欲念者亦谓之浊源)，用采药归炉法，少时又生。凡采而不动者，即为浊源。即用吸、抵、撮、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶(泥丸)，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之，至外物缩尽为止。

    7．炼精化气

    接上述精归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火。再以神寄照之(忘息的意思)，行二十四息(数息而不着意)，即谓之文火。如此夜夜行功，火候无差，不几日，丹田温暖，精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此日久，自有开关之候矣。以上谓之调药。

    三、聚火开关
 
   1．气足开关，八脉俱通

    开关者是通过以上练精化气．丹田气足，日久在静定之时，急觉丹田发热，气生气穴，这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，决不能昏迷，以防气散。待到热极欲动之时，我以真意领之，人尾闾之穴。原则是气不动我不动．气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶．须臾化为甘露，深入任脉香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声也。从此，八脉俱通矣(八脉者即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷)。气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾顶，须以神守之。待气欲动时，以意引之，过尾闾至夹脊。如无力上冲，需任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕。再无力上行时，仍需任其休息，以神守之。待其欲动，以意领之，一撞而过玉枕，再入泥丸，少住片时，化为甘露，降至丹田矣。