尾闾四步功(5)

玄关层次
      　若论玄关之层次，应以李涵虚之分最详备。但玄关之内容，则以黄元吉之言最清楚，盖黄氏将之分为精生与气动之玄关，玄关窍开之前必有一段神气合一、混沌不分之时，迨混沌一觉，乃称玄关窍开。一般学者无法分辨，遂至死於句下。更有学者因见黄氏云：炼精化气时有精生之玄关，炼气化神时有气动之玄关之语，竟误会此二者即是三炼三化中之初关中关功夫，此乃不明其窍奥之故耳！夫望文生义，依文解义乃常人易犯之过失，所谓鷦鷯已翔於玄冥，而弋者犹视乎渊泽者也。
       　初者精生之玄关，乃指混沌一觉，阴蹻气萌之谓。此时无河车可运，无周天可行..只因关窍尚未开耳。只可收入中黄正位，若从混沌中来者精为真精。如未混沌则无药，若已混沌而未神气合一，斯为药嫩。若一觉之后，復觉他事，则为药老。 (按一般说法，.阴蹻气萌并非药物，只名微阳耳！)然亦有阴蹻之气未萌者，自当从此凝神入气穴，以期神入气中，气包神外，再候混沌一觉矣！
      次者气动之玄关，乃是继精生之玄关而后產生者。 (按程序而言，.此气动尚发生在开关展窍之后也。).盖精生之时，即宜摄回中黄正位，以与离宫灵液两相配合，神气融成一片，宛转於丹田中，悠扬活泼，则吾身灵气与天地外来之灵阳不知不觉合而为一。 (按《性命圭旨》谓之呼吸相含，神气相抱，结为丹母，.镇在下田，.外则感召天地灵阳之正气，内则擒制一身铅汞之精华，久则神气归根，性命合一，而大药孕於其中。李涵虚称之为坎离交，海印子称为：外则乾坤会合，内则坎离交姤。.说法不同，其实一致耳！).混沌之中，忽然一觉，真机自动，时至气化，药產神知。此即气阳生，乃伍柳派所谓小药產，真种生。功夫原须从混沌一觉而来，若玄牝未大交而採、谓之药嫩；已大交、犹不急採，则是药老。
一刻之中亦有三炼三化
       黄氏语录中所言：炼精化气时有精生之玄关，炼气化神时有气动之玄关。一般研究黄氏丹诀者均误会此炼精化气与炼气化神之真义，认为该二化属於初关与中关，殊不知丹道有所谓：静功在一刻中，亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内。(见：张三丰炼丹火候说) 炼精化气、炼气化神、炼神还虚、三件功夫一时可到。 (黄元吉曾言及之)此与整个修炼过程中之三关有别焉。
再者精也者，即黄元吉所谓微阳，李涵虚称为元阳，一般通称为阴蹻之气。阴蹻气萌摄回，久积则成后天真气，用以开关展窍，李谓之第一件河车者是也。
至於气也，.即伍柳派及黄元吉所谓小药，或称外药；李涵虚则名为后天中之先天者，自宜採之归炉封固，升降沐浴，李谓之第二件河车者是也。
气动之玄关仍属炼精化气初关，并非炼气化神中关。学者未经明眼人指示，见语录如此记载，遂师心自用，致有此谬焉！
应知气动之玄关，即命阳生。此时身体泰然，酥软如绵：琼鐘一扣，玉洞双吹，即当採药归炉，运行河车
一般来说，很多人按照上述方法，不能打开玄关的，其中原因两点：
一是：道德修养不够，发的愿太小。
二是：中田气不够。
修中田，有个很好的法子：
学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻间，神气打成一片矣。于是听其混混沌沌，不起一明觉心。久之恍恍惚惚，入于无何有之乡焉。斯时也，不知神之入气，气之归神，浑然一无人无我、何地何天景象，而又非昏聩也——若使昏聩，适成枯木死灰。修士至此，当灭动心，不灭照心。惟是智而若愚，慧而不用。于无知无觉之际，忽然一觉而动，即太极开基。须知此一觉中，自自然然，不由感附，才是我本来真觉。
 
要打开中田混元窍，需要松腰和舒张、肃降肺气结合（先天后天气的相合），我曾除做形神庒还加练武当易筋法第一式360次，主要健肺功能的，大约10分钟做完。效果很好。