尾闾四步功(4)

下面涉及到开玄关的问题，玄真师对我说，开玄关很简单，若教授一共没有几句话就说完，但就是不允许外传，自古至今论述玄关的大有人在，只是说得再多，也没人懂，因为都在故弄玄虚，说到底就是：明白的看透了认为没必要教，不明白的就故作玄虚骗人骗己。下面一些论述，看清静经图注有关对玄关的论述：
谈及开玄关者人能一窍通，则不死，其寿在神。圣经云：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！道经云：生我之门死我户，几个惺惺几个悟？夜来铁汉自思量，长生不死由人做。嘻嘻！这玄关一窍，异名多端。儒曰：灵台、至善、无极、无思无虑之天、己所独知之地。释曰：灵山、虚空、皇极、南无涅槃之天、阿弥陀佛之地。道曰：灵关、金庭、太极、三清紫府之天、万殊一本之地。三教名虽异，而其所一也。在儒得此窍而成圣，在释得此窍而成佛，在道得此窍而成仙也。只是此窍，上苍所秘，而三教圣人，不敢明泄于书，防匪人得之，恐遭天谴。必要访求至人，低心受教，指示此窍，次第工夫，是道则进，非道则退。若是以泥丸、卤门、印堂、顽心、肚脐、心下、脐上、下丹田、两肾中间一穴、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所也
说了半天，也没有说出玄关是什么，下面看有关玄关的其它论述，虽没明说，但认真多看几遍，应能能明白一些：
有清一代著名之丹道学家言及清净丹诀者：先有朱元育、刘悟元、閔小艮、后有李涵虚、黄元吉，此数人学养俱深，亦各自有名山之著流传於后世。朱有《参同》及《悟真阐幽》；刘有《道书十二种》；閔有《金盖山古书隐楼藏书》；李有《三车秘旨》、《道窍谈》、《东来正义》、《无根树词註》、《黄庭内外景经註》、黄有《道德经精义》、《乐育堂语录》、《道门语要》。均极具水準。
  　争奈丹经术语繁多，实非一般人所能深入瞭解。尝见当代有些学者对黄元吉之《道德经註》及《乐育堂语录》作整理詮释，可惜彼等於玄关妙諦之前后层次混淆不清，阅之令人輒起以盲引盲之嘆。今特试论《精生玄关》与《气动玄关》之真义如下:

玄关意涵
      　黄元吉书中屡言混沌一觉，太极开基，此即是陈攖寧先生所说玄关之所在。盖玄关云者，昔张三丰曰：神气相恋，则玄关之体已立；黄元吉曰：神气相依，则玄关之体已立；陈攖寧曰：神气相摶，则玄关之体已立。可见只要神气合一，即可称为玄关。若混沌一觉，子母分胎，则谓之玄关窍开。故白玉蟾曰：忘机绝虑为生杀，念头动处为玄牝。(按：黄元吉先生对前句有二种解释：一为沐浴，一为玄关。)(孤峰外史按：此二句中，前一句是描述玄关之体，后一句是形容玄关之用。因白真人已将卯酉沐浴、刑德临门之意表明於以真气薰蒸为沐浴、以息念为养火二句，文意方不重复。忘机绝虑指玄关神气合一之静，念头起动处是窍开，子母分胎之动。)

下手方法
      　丹道修炼必须从神气下手，此固不待言。但如何下手?其实凝神调息，心息相依，八个字就是关键。至於息如何调?神如何凝?此处不及细说。陈公曾谓调息之法三丰最详，安神之论，广成最精。 (见孙不二女丹诗註)..其餘陆潜虚《三藏真詮》所载亦可玩索。