太极命门、腰隙的炼法(2)

　　至于命门，古代医家把命门比喻为走马灯运转的动力源(走马灯中点燃的蜡烛)——火，认为命门火就是人体的阳气之源。命门火旺，身体强健；命门火衰，则体弱多病。这种观点，与中医对“肾阳”的解释是一致的。更有医家把这种“动力”的说法联系到五脏六腑的生理功能上，认为脏腑生理活动的正常运转，皆依赖于人体阳气的供应与推动，而这阳气的根本所在，则在命门，故《难经》强调说：“命门者，诸神经之所舍，原气之所系也”。
　　不难看出，强调“肾阳”的作用或是强调“命门火”的作用，都表明两肾与命门是人体生命活动的动力之源，这自然会引起人们的重视。明朝张景岳就明确指出：“真阴真阳皆藏于肾。命门总主乎两肾，两肾皆属于命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦”。(《类经附翼》)于是我们可以认为：肾中内寓的肾阴即是命门之水，-肾中内寓的肾阳即是命门之火。由于肾阳对脏腑起着滋养濡润的作用，肾阳对脏腑起着温煦推动的作用，而这皆可视为命门的水火作用，故张景岳则进一步强调说：“命门为元气之根，为水火之宅。五脏之阴气，非此不能滋：五脏之阳气，非此不能发”。(《景岳全书》)
　　在日常生活中，人们往往看重肾中的“精”——生命活动的物质基础，强调命门的“火”——生命活动的动力之源。炼精化气，命门火旺，皆为功家和拳家所追求。人们重视对肾与命门的认识和锻炼，自然是在情理之中了
　　前面谈到，历代医家对命门的位置有不同的看法，但他们对命门与肾在生理功能方面相联系、相一致这一点上并没有太的分歧。基于此，就可以回答前面提出的那个问题，即命门的确切位置。笔者认为，强调命门“肾间动气——火”的作用，认为它寄附于肾脏实体，占据着腹部丹田的后部空间即“后丹田”，并以督脉命门穴为其出入的门户，这个地方就是“命门”。这样理解，有利于习练太极拳时，对技术要领的掌握有章可循、有物可依。
　　对“气”及其特点的粗浅解释
　　人们常说，精、气、神是人身三宝。三者既各有所司，又相互化生。一般来讲，“精”是指精微有用的物质，是人体生命活动的物质基础；“气”是人体生命活动的动力，气的运动一旦停止，就意味着生命的终结。将“精”转化为“气”，增强生命活力，这对人体健康有着重要的意义。为此，人们常常采取各种锻炼方法，主动增强这种气化作用。这个锻炼的过程，就是人们常说的“炼精化气”。由于肾与命门所处的区域，既是元气之根，又是生气之源，所以“炼精化气”主要是指增强肾与命门的生理功能而言。
　　现代科学证明，“气”是人体内运行着的能量流，是特定信息在体内的传导。当然，在这个定义下所说的“气”，是指“经络之气”，即功家和拳家常说的“真气”、“内气”。内气运行有个显著的特点，它会随着人的意念而有趋向性，这就是拳论和功法中常说的“意之所注，真气从之”。“意”与“气”的这种关系，早已为古代功家和医家的气功实践所体察和证实；而其实质的揭示，则有赖于现代科学技术的发展。现代生物电的科学研究证明，当思想意识(意念)关注在身体的某一部位，尤其是经络穴位处时，那里就会产生生物电流；而生物电流的活跃，则有利于调整和改善人体脏腑、经络的生理功能。这对我们理解w肾间动气”、“意之所注，真气从之”的实质，是有帮助的。
　　内丹功法的练功，一般是以意守腹部丹田为主，这个地方就涉及。肾与命门的领域。意守该区域，通过强化意识，必然会培育和增强“肾间动气”。所以，许多功法的锻炼．都重视这个区域，强调在这里下工夫。我们知道，功家所说的“炼精化气”修炼法，其目的是培育丹田真气以通任督二脉，这虽说是内丹功法的初级阶段，但对现代人来讲，这种操作仍有普及性。同样是为了达到增强内气的目的人们往往采取一些辅助性的锻炼方法。下面我们谈到的命门后撑、两肾抽换，就是在习练太极拳时修炼内功的锻炼手段，就是在肾与命门这里下工夫。