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陈式太极拳十大理论(2)

http://www.tjgongfu.com 来源：未知编辑：发表时间：2018-12-15

陈式太极拳十大理论是对“太极”本源以及太极拳有关问题的抽象概括。学好十大理论,对准确认识“太极”的本质和把握太极拳的特点,练好太极拳有着十分重要的意义

    三、太极气论：气处于精与神中间的状态,无形无势,可任意流动,是精表现出来的一种特殊方式。
    我国古代哲学家们认为：物有对待,势有回还。气的运动变化分为阴阳两种性质,对立统一。气的阴阳划分为：呼气为阳,吸气为阴;上升之气为阳,下沉之气为阴;阳气上升仍为阳,阳气下行即为阴;阴气上升即为阳,阴气下行仍为阴。阴气藏精于内不断地扶持阳气,阳气卫护体外使身体表面固密。如果阴不胜阳,阳气亢盛,会使血脉流动迫促,若再受热邪之侵,阳气更盛,就会发为狂症;如果阴不胜阴,阴气亢盛,会使五脏之气不调,以致九窍不通。只有内气阴阳平衡,才能筋脉调和、骨髓坚固、血气畅顺,邪气不能侵害,耳聪目明,生机昂然。如果阴气与阳气分离决绝,人的精气就会竭绝。至于有人所分清气与浊气,也不外乎阴阳二气。清气为上升之气,为阳气;浊气为下沉之气,为阴气。吸清排浊,练拳养生。
    四、太极神论：神由精和气所生,是物质的产物,它本身属精神、意识范畴。精气虽然存在于五官百骸之中,但神采表现于外。精气旺盛,神采飞扬;精血衰微神色暗淡。练拳之人,举手投足,无意间流露风流神采,全仗丰盈精气。所以说,出神入化,须从提精开始,提精方可练神;神明灵巧,要从运气中来,运气自出神灵。神来自精、气,又高出精和气,正如精神来自物质,但精神对物质有能动作用。太极拳演练要以提精贯神,神志集中贯始终。手、眼、身、法、步,一招一势,全神贯注,不可有一丝懈怠。神散则架势松垮,根本无益于精气。例如在懒扎衣动作中,目光随手而动,不可东张西望。不仅眼到,手、身、法、步,人身处处皆是精神,要让精神、内力与外形动作结合起来,靠神之能动作用,练好太极拳。
    五、太极心论：人为万物之灵,人与动物的区别在于心灵。心为一身之主,心一动百骸动,心一静百骸静。练拳先练心,心平气和,清除一切私心杂念,精、气、神才能协调一致心性浮躁,心不安住,心不守身,心不在焉,哪有练好太极拳的道理？心诚则灵。专心致志,全身心投入其中,一招一势若费心机,用心体会太极拳的阴阳攻防变幻、贩气外形,发奋苦练,做到形神兼备、内外兼修,明其理,懂其妙,把握其巧,才能由必然走向自由,达到随心所欲、起止开合恰到好处、恰领其妙的超卓境界。练拳贵心虚,人外有人,天外有天,非心虚无以受益;交手要心实,心虚胆层,不战自败,心实胆壮,气势先胜三分。心实不是呆板,呆板总为人欺。心灵劲自随活,招势随机变化,进退似有天助。交人交心,打拳攻心为上。得失成败,勿忘心是主管。
    六、太极意论：心中所思叫做意。太极拳不同于外家拳的一个重要特征就是意在拳先,以意催形,形气结合,内外兼修。初学者动作不熟,演练时总是用力不用意,手脚不灵,上下不合,身体僵直。只有多练,由招熟到懂劲,内气才开始坳荡,才可以意催形,形气结合。此时,举手投足,招招势势,身未动而意先行,缠绵自然,不偏不倚,刚柔相济。练拳有两种方法：一个是由理而发,一个是由气而发。由理而发,培养先天自然之元气;由气而发,训练猛力。理占先天之功;但硬手气如练成,也照样威猛逼人,技击高超。尽管这样,硬手练手与太极练意两相比较,毕竟逊色,理占先天,先天占后天,一先一后,一高一低,不可同日而语。演练太极拳还要注意知吾之意,听彼之劲,知己知彼,当进则进,当退则退,进退自如,寻机发力,岂有不胜之理？
    七、太极理论：何为理？理即道理,即规律。世间万事万物散必有统,分必有合,此乃众所周知的道理。天地间上下、左右、前后、四面八方,五花八门,千头万绪,虽纷纷攘攘,然各有所属,各有其源,归根结蒂统于一本。太极拳的理亦是如此。套路千变万化,神秘莫测,归根到底由一而发,归于“太极”。从头顶到脚底,内有脏腑筋骨,外有肌肤毫毛,四肢百骸互为一体。太极拳训练,务必重视整体的协调一致。一开一合,顺其自然;一刚一柔,绝无勉强;一动一静,全体皆然;一虚一实,恰合天然。上中下,内外相连,以一贯之。一旦出手,发龙威虎猛,急如闪电;如需静止,寂然归元,一动不动,固如泰山。练好太极拳,必先明其理,循其道,才能事半功倍,硕果累累。