薛颠象形术（四）

练道艺者，是单重之姿势也。一足用力，前虚后实，重心在于后足，前足可虚亦可实。心中不用力，先要虚其心实其腹，使意思与丹道相合，进退灵通，毫无阻滞。进则如弩箭在弦，发出直前而行；退则如飞鸟归巢，飘然而返，勇往迅速，绝无反顾迟疑之状态。

　　且练习之时，心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也。偈曰：“拳无拳，意无意，无意之中是真意。”心无心，心空也；身无身，身空也，释迦所谓：“空而不空，不空而空，是谓真空。”其殆道艺之学不二法门欤。

　　盖静者动之基，空者实之本，心中空虚则灵不昧，有大智慧大明悟发生。如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决之抗力。静为本体，动则为用，正是此意也。

　　盖拳法三节无有象，如有象影不为能。随时而发，一言一默，一举一动，行止坐卧，以致饮食之间，皆是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此是养灵根而静心者之所用也。

　　此段的奇怪处在于，薛颠对高深武学的描述，所用的也是形意拳谱。文中的偈语“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，便是“硬打硬进”之外，形意拳的另一著名话语。

　　下乘武学引用形意拳谱，上乘武学也引用形意拳谱。原来形意拳不是上乘或下乘，形意拳本身有上乘下乘的境界，只是形意拳谱庞杂，学人不好分辨。从薛颠的引文看，他是清楚的。

　　形意拳谱也有对上中下三乘的划分，是三层道理、三步功夫、三种练法。薛颠将其汇入《象形术》一书，如下：

　　三层道理：练精化气，练气化神，练神还虚。

　　三步功夫：易骨，易筋，洗髓。

　　三种练法：明劲，暗劲，化劲。

　　练精化气，把精气化，滋养全身。小孩都天然地会练精化气，所以可以成长。随着年龄的增长，欲望的增加，精难以气化，人便衰老了。

　　练拳能气化精，听着匪夷所思，却是练武的实情。民国武术大师孙禄堂在《拳意述真》“练拳经验及三派之精意”一章中，记述自己的经验，说练拳练得“自觉身子一动不敢动，动即要泄矣”。

　　练拳练得有冲动，于是止住动作，不敢动了。孙禄堂看过道经，但没有采用道经的静坐法，而是遵守拳法，将注意力集中在丹田，丹田是肚脐里面深三分处，不是肚脐下面三分。

　　孙禄堂将这种冲动称为“动物”。凝神于丹田后，感到“动物”上升至丹田，丹田内产生两股力量相争，闹了四五个小时方安静下来。“动物”消化后，周身舒畅。