太极拳与气质

太极拳与气质

初学太极拳的人，在一两年内能把所学一两套拳的动作做规范了，方向、路线、虚实、轻重等做正确了，就很不错了。这就是“入门先找形”。这时，好比在练写大字，间架结构已是初步定型，但气韵尚未跟上，还算不上已经练好。

　　太极拳爱好者，不能满足于仅能会打套路的一般化阶段，应不断磨练，精益求精。有一部分人在练太极拳时，往往漫不经心，不讲究动作要领，认为“我不想参加比赛，不想得名次，锻炼锻炼身体还不是一样的吗”?这是肤浅的认识。要知道太极拳的健身作用、医疗作用、艺术造型作用和技击作用四者是相辅相成的。漫不经心又不到位的练法，健身效果当然要差得多(对年老体弱者，应依具体情况，不必强求到位)。更有一些人，虽练拳多年，但打拳时萎靡不振，前俯后仰，呆头缩脑，目光呆滞，如同摸黑蹒跚，还自我欣赏是在练内功。杨澄甫大师对于“内、外”是这样解释的：“属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲;属于外者，周身轻灵，节节贯串，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。”应知“练功不忘形”的道理。然而社会上有的人有“重意不重形”的讲法，对所谓“重意不重形”，应理解为在学拳过程中，在外形也很熟练、准确、定型的前提下，要追求意领神随，做到内动带外动，内未动外不发。就“重意不重形”这句话来分析，是带有片面性的，容易给人造成误解，坠入误区。内外应是并重的，不能谁重谁不重，“外不顺则内不合，神无形则不存”。太极拳是奉行“身心合一，形神兼养”这个原则的，对形要求做到“形如搏兔之鹘”，对神要求做到“神似捕鼠之猫”，处处都要有精气神的展现，归根结底，是要有一个良好的气质问题。

 

　　“气质”这个东西，有人认为不易琢磨，难以表达，其实也不是那么玄奥。王宗岳《太极拳论》讲得很清楚：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。”历来多少太极拳名家和理论家，一方面继承前人的经验，一方面凭自己几十年的练功体会和毕生精力，总结出一些很好的理论，大都涉及到气质的修炼问题，对太极拳的发展起到了承前启后的作用，如王宗岳、陈鑫、武禹襄、杨澄甫以及近代武术理论家顾留馨等的经典著作，还有《中华武术》经常发表的一些好文章，真是洋洋洒洒，点拨教化，引人入胜，回味无穷。只要我们认真阅读，默识揣摩，努力实践，锲而不舍，不仅对“形”的修炼大为有益，对精气神的展现也会得到要领，明确修炼方向，从而使气质神韵渐至炉火纯青。

 

　　练拳的实践如果没有理论指导，就是丢掉了前人总结的宝贵经验。全凭自己去摸索，不知要走多少冤枉路，闯入多少误区。所以一定要把前人的好经验继承下来，有继承才能更好地发展。

 

　　太极拳是一种文化。陈鑫说：“虽日习武，文在其中矣。”因为太极拳不仅仅是一种武术，更重要的是她蕴含着中华民族极为丰富的人文内涵，先贤们为我辈留下了许多宝贵文化遗产，我们可以取之不尽。多年来，每次阅读揣摩均有不同程度的收获，真是百读不厌，开卷有益。