东方睡功（二）(6)

    还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相，阳光三观(眉间三次特殊的闪光)时，下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周天，也就是说--先结丹后再转周天--如果不结丹就转周天，那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一些疾病，但不能超脱生死，而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了，到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突然一下把它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去。这个搬的过程，也就是练的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质，需要进一步炼，按照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢?循着督脉上来，在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来，而是变了，变得象液体状态，过去称“玉液”(金液是更高层次的)，是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地下来了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下来，大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的，过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的，反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是玉液还丹的过程(后面还有金液还丹过程)。
    在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服，身体会不由自主的抽动涌动，鼻子会自动抽搐;脑子后面好象有呼呼的风声;两耳有鹫鸟鸣叫之声等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。
    丹道周天一通之后，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状态，实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住，二禅息住，三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态，在这种禅定状态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反复地炼养，做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起，过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容，只是借一个名词而已，大家不要混为一谈，炼不到初禅以上，根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形，是后天识神的功用，不是金丹大道!只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它越来越来成熟。最后要修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去叫灵魂出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气，有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的，也比较容易炼到，意识体可以在外面转一转、看一看(甚至遨游山河大地)。因为出身神丹道周天未通，出去的只是身体的一部分的气，所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处去看就出问题了，肉身就会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出去后，就会有许多幻觉出现，周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍，就容易坐化死掉，投胎到别和地方去了。所以神出来以之后，就得马上回来。这样反复炼，就象小孩子学走路，先让他一点一点地走，最后能到处走，没有妨碍时，道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了，除了肉体之外，还有另外一个身体，先天气带着神出来了。继续炼到最后，这个肉身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则成形，散则成风，藏密把这个境界叫“不死虹身”，指人可以化成光任意变幻(所谓虹化，则是指人临终时化光飞去)。肉身都没有了，实际相当于道家功中的阳神成就，象彩虹一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了，生命就可以超越一般物质规律的限制，成为一种永恒地存在了(而不象肉体那样要消亡)。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可以长久存在，与天地同寿就是指的这一层。
    在出神的基础上，还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是:炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后，进一步修心性，使之更加纯净和虚空融为一体，即是炼神还虚。最后炼虚合道，只有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。
    这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法，一步有一步的验证，非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门。

第二章性命双修
    道家功修炼的总旨是四个字“性命双修”。所谓“命功”是指气脉的修炼，偏重在色身上(物质的身体，包括肉身和气脉的系统)的修持，在道家功里，命功的最高境界是“出阳神”(相当于藏密的“不死虹身”境界);所谓“性功”则是指对心性(心意识)的修炼，其最高境界道家功叫“炼虚合道”相当于佛家功中修炼成佛的境界，与虚空同体，无形无像却又无所不在，不生不灭，超出三界外，不在五形中，寂静涅磐。
    从修炼的最高境界上，当然是以性功为最高法门。
    然而，道家气功中何以不直接修“性功”而一定要先修“命功”呢?
    因为，身、心、(性命)是相关联的，单纯的修心，除了少数有绝高的悟性，绝大的恒心毅力的人可以做到外(如禅宗的六祖慧能)，对于大多数的人来讲，是很难做到的。
    过去传统的佛家功中显宗这一支，走的就是只修性的路数，过去有些道家中的人，贬低佛家功说，这样修法修到最后是出阳神，是仙;层次低，其实是错误的就法。其实佛家显宗的修炼，上手修的就是最高的法门。然而，佛家显宗的法门有一个问题，就是修持起来，非常非常的困难，因为他一上来，便要求你断绝对世间的一切贪著，甚至连自己的肉身，也要把它当做一个“臭皮囊”看做一堆脓血，寄生虫和粪便聚集的集合体。
    然而到了现代社会，物质的享受非常丰富，不象过去古代那么艰苦。真要断除对一切名、利、物质的贪著，恐怕很难做到。以我这许多年来，接触的许许多多佛教中的僧人来讲，真正能割舍名利的，简直是一万个里面也难挑一个;做得好的也不过是割舍了“利”对于“名”往往怎么也抛不开、丢不下，所以许多的寺院里面，权位的争夺往往也如社会世俗中那样的激烈。所以我自已找佛家功的师傅，就找了许多年才找到真正有修持的瘳瘳无几。
    另外，难以破除的一个大障碍，是关于淫欲的问题;因为人本由淫欲而来，在生死轮回中都是借由淫欲而形成;所以淫欲在第八识当中的习气可以说是最重要的，很难摆脱掉;即使你可以不结婚，不与女性来往，不发生男女关系，但心里上的淫欲(包括生理上自发的遗梦、遗精)，总归是很难摆脱的。
    这一切的根源，归根到底是因为我们总是执着于自我两字所造成的，所以我们不自学的会将自己的肉身，自己的利益，看得非常重!这是种子“习气”!第八识做怪!
    那么怎么办呢?道家功做法，不是硬性地让你断除对自我的执着，而是以贪制贪，你不是执着自我吗?
    好，那就从自我修起。人生最大的贪念，是长生不死，过去的帝王，什么都有了，就是这一点做不到!
    道家功就从这里炼起，你不是想长生不老吗?好哇，来修道家的“命功”吧;第一可以治病(现在的流行气功，其实大多数的就是治病的这门命功)，第二可以延年益寿，可以健美减肥，可以增长智慧，可以开发特异功能……;第三，要是炼得好，你还可以炼成阴神、阳神，长生不死，寿与天齐。
    那这样入手来修炼，比较符合我们人的“种子习气”。炼起来劲头也比较大;比较容易炼，炼着炼着，突然发现自己对许多世间的执着，自我的执着越来越少了，心念越来越净了，不知不觉超越了自我，开始与宇宙融合，与生命的本体融合。
    其实，这正是道家气功修炼的大方便法门，用对人生入世的贪著，从气脉入手修炼，最终修成“无我、无法”的出世间法!
    所以道家功修炼的法门，不将人生看成是一个“臭皮囊”，而是看成一个“宝”，比如过去道家功有句话，“人有三精、气、神”讲的就是人身的“宝贵”。
    其实，气功修炼，在开始时无论如何也离不开色身，不重视色身的修炼不管是修出世法，还是入世法都很难成就的。即使佛家的显宗，也不是完全不重视身体，比如显宗的法门，修不净观，让你观想自己肉身是脓血粪便的集舍体，观想到一定时候，身体就会比较虚弱，这时就会让你换一个炼法，把自己的身体看成是如佛一样的金身，同时在日常钦食上，也要求多吃一些有营养的补品来滋补身子;释迦牟尼佛本身在修炼过程中，九年不吃饭，身体搞到很虚弱，但没有悟道，最后接受了别人施舍的牛奶稀饭，吃下去以后，在菩提树下又坐了七日才悟道成佛。所以，丹道气功的修炼是很重视人体自身气脉的修炼的。道家丹道功中，命功占有很重要的地位。
    但是，有一点需要清楚的是，命功的修炼其实也必须与性功结合起来，或以性功做基础，没有心性的修炼，想炼好命功是不可能的!
    比如道家功命功最基本的功夫，意守丹田，本身就要求你要入静，心无杂念的来意守。如果性功没有基础，意守下丹田时杂念纷飞，就会产生很多的蔽病。比如会造成气乱、气滞、气胀等现象，有些同志守下丹田，守得下丹田胀鼓鼓的很不舒服，还自以为是气足现象，有些同志意守下丹田，气机凝滞，结成硬块，还以为是得丹……;
这些毛病的产生，大多数与心志不静有关系。
    而在丹道命功“炼丹”的过程中，自始至终必须有足够的气功静、定基础，否者是不可能“结丹”的;所以丹道气功在炼神还虚之前，都以命功修炼(气脉修炼)为主，但并不是只修命不修性，而是要性命双修。我们在后面具体功法的修炼和学习中，要注意体会“性命双修”这四个字的旨.