玄关修炼方法(7)

 　清•黄元吉亦以守中为一贯功夫。“昔论吾道，始终只是一‘中’字，始也守有形之中，以炼精化炁；终而守无形之中，以炼虚而合道。”又云：“吾道修为，除童体之精气神三宝无亏者，无须守中一着功夫，可直从河车搬运下手处。凡已漏之体，精气神三宝均已亏损者，则舍守中温养—法，以积精累气、复精聚气、固精养气，期返于童真体，用为修炼之本，别无二途可循。”此亦是单提一个中字，作为内炼修持，返老还童的惟一途径。

 　《张三丰全集•道言浅近说》：“大道从中入门，所谓中字者，—在身中。一不在身中，功夫须两层做：第一寻身中之中，朱子云‘守中制外’，夫守中者，须要回光返照，注意规中，于脐下一寸三分处不即不离（似守非守），此寻身中之中也；第二求不在身中之中，《中庸》云‘喜怒哀乐之未发，此未发时，不闻不见，戒慎幽独，自然性空神清，神清气慧，到此方见本来面目。’此求不在身中之中也。以在身中之中求不在身中之中。”这是从脐下入手之说。张三丰指出：“凝神调息，只要心气平和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之渭平，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，乃不起波，此中即丹经之玄关一窍也。” 　　④念佛三味与开悟（玄关）

 　美国金博士到台湾承天寺参访广钦老和尚。金问：“我看佛学书籍中提到有个‘念佛三昧’。到底有没有这回事？老和尚是否得过这种境界？”广公上人说：“我在50年前，有一次情况，我认为是念佛三昧。”金高兴地说：“请师傅开示！“和尚说：“50年前，我在福州鼓山时，有一次随众在大殿行香念佛，大家随着木鱼声念‘南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛’，我手结定印，边走边念，突然我那么一顿，……当时‘南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛’的佛号，先在大殿地面盘绕，然后再冉冉地回旋上升起来。”“当时没有什么寺庙建筑和其他人、事、物的感觉，只有源源不断的念佛声，由下至上，一直绕转，尽虚空、遍法界尽是弥陀圣号。”金问：“此时师傅行不行香？”老和尚说：“那时他不晓得行不行香，也不晓得定在那里，光是‘南无阿弥陀佛’而已。‘最后维那引磐一敲，功课圆满，大众各归寮房’他还是一样‘南无阿弥陀佛’下去，二六时中，行住坐卧，上殿、过堂完全融于‘南无阿弥陀佛’佛号声中，鸟语花香，如此有三个月之久。”

 　老和尚笑着说：“那真的很爽快！不过这只是我记忆中的体会，是不是念佛三昧，供你参考，我觉得是个念佛三昧。”

 　关于玄关之渐修方法，即当修炼“庄子听息”、“庄子坐忘”、“傻坐、傻卧”或“请静功”等静功时，进入忘我境界后，进而可以获得玄关窍开之效应。