玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀（三）(5)

在天则理从气出，在道则气从理出。理从气出者，以气为重。此气乃是氤氲化醇之气，人得此气而生身，然后理有所寄，所以此气为可重也。气从理出者，更以气为重矣。此气用是元始真一之气，阴受于阳光而铅种铅中，又见一阳生起，所以此气愈渐可重，金液还丹之道，非一铅气不能生成，识者宝之。

先天者，超乎后天之上，最初最始，为本为元，为一气之尊称也。但此先天之气有三端，先天之名有二义，二义是什么呢？先出于天者一也，先原于天者二也。先出于天者，此天更早，为生天生地之先天也。此气同鸿蒙之体，初名太无，天地未分，先有此气，其先出于天也，所以叫先天。

先原于天者，从天而起，为生人生物的先天。此气含氤氲之象，潜形于太虚，人物未产，先有此气，其先原于天也，也叫先天。

至于生仙生佛的先天，合前二义兼而有之。此气从虚无中来，称太乙，金丹借此而后成，曰祖而曰始，曰含真，可与先出于先，先原于天者，为三相类，所以也称为先天。
历代圣人丹经，或讲生天生地之先天，生人生物之先天，无非是比喻此生仙佛之先天而已。

而问之生天生地一事者，团阳老祖告之云：“这个先天，乃是太极所生。《经》所谓有物混成，先天地而生，不知其名，强名而曰道。正是此事物。乃万象之祖，两大之宗。无体无形，无声无臭，开始则杳杳冥冥，五行不到。又复恍恍惚惚，一气自然。至于清浊分判，玄黄别开，乾坤定位，天地分彰。”又有问之生人生物一事。团阳老祖答曰：“这个先天，天地而主之，一而三，三而一。一者气也。三者精气神也。鼓铸群生，不离三一。以言其精，为二五之精。以言其气，为阴阳之气。以言其神，为虚空之神。虚空之神，即与阴阳之气相来往。二五之精，即与阴阳之气共生成。其气灵，灵故神，其气妙，妙故精。上蟠于际者气也，而天地之精神，在其内也。人得此气而受生，即为天元之气，但此气有清有浊，有刚有柔。得其刚者为男，得其柔者为女，得其清者为智，得其浊者为愚，父母未交以前，此气存于于穆。父母施受之际，此气降于其初。等到了精血混融，胎元宗具，而此气已浑然於胞胎之中。此时之元神，是以气为神。此时之元精，是以气为精。气纯而包固，即是精。然此乃是元精、元气、元神，为人受生之先天。如果童子逢师得诀，守此清修，也可成无为天仙”