玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀（三）(3)

初步基础，是以后天为妙用，然而却有可用之后天与不可用之后天。这个不可用的后天，并不得以后天之名，盖因其至阳至浊，不足道也。如今只对可用的依次而讲之：第一为后天，第二为后天中之先天，第三为先天，第四为先天之先天。

后天者，乃是阴跷之气，为生人之根，乍动而为元精者。修真学人敲竹唤来。入于内鼎之中，自然练精化气，而开关窍。此气便会冲五脏，熏百骸，萦绕于脉络，仍归于丹田。从此凝神调息，而静候动机。机动籁鸣，一缕直上，是为后天中之先天。其间采之以剑，而调之以琴，运之以河车，封之于黄庭，此即是玉液练己之功夫。久久纯熟，而身心牢固，然后室以临炉，从而求向先天。这先天乃是元始之祖气，先把真阴真阳同类有情之物，各重八两，立为炉鼎。假此炉鼎之真气，设为法象，运动周星，诱彼先天出来，即刻擒之，不越半刻时辰，结成一粒，附在鼎中，是为铅母，号曰外丹。

至于先天中之先天者，铅中产阳，帘帏光透，采此至真的阳气，擒伏自身内的精气。所谓：“金来归性初，乃得称还丹”也。以后的温养固济，日运阴符与阳火，抚之而育之，乃化为金液之质，吞归于五内，是名金液还丹。服食之后，结成圣胎，十月功完，阳神出现，五行难管，位号真仙。再图以向上，面壁九年，谓之练神还虚矣！
面壁者，目中如万仞当前，红尘不到，并非面墙枯坐一事。九年者，九转也。九转功深，为千百亿所化。

内药者，了性之用；外药者，了命之需。学者尽性至命，必先修内药以及外药。此内药是半斤汞，这外药是八两铅。又必须先采外药而擒内药。此外药是肾中气，此内药是心中精。后天之事就完毕于此。

至将性立命，必须先资内药以种外药。这内药是珠里汞，这外药是水是铅。又必须先修内药以及外药，这外药是丹母气，这内药是圣人胎。先天之事就完毕于此。

然要知内外两用，须知什么是药？什么是丹？内丹一物，乃是真汞也，己土也。本归于离之门，而久则烹之为妙灵砂。外丹一物，乃是真铅也，龙土也。本藏于坎之户，而久视则现为养金华。

想要结成内丹，必须先以铅制汞，此铅并非还丹之铅，乃是彼家之真火。欲练外丹者，又必须先以汞来迎铅，而其铅又非结丹之铅，乃先天之一气也。所以结丹与还丹不同。结者，凝也，是取他家之气而凝我家之气，造化在后天鼎中，又不离周天火候，方才可以成功。还者，复也，此是采兑宫之金，而复乾宫之金，造化在先天鼎中，须合于同类阴阳，始得成功。

结丹而完内丹，还丹而用外丹。内丹为阴丹，因为汞本为阳中之阴也；外丹为阳丹，铅则为阴中之阳也。地元为外丹，乃济施之功，而皆切于人。人元为内丹，讲性命之理，皆切于己。更有当知之事，内丹为内药，而金液还丹也名内药，是因其造化在内。外丹为外药，而金丹也为外药。是因其造化在外，而此大丹兼乎于内外。又必须知道，外丹为外药，也有未成丹而称为外药的，大坎离相交，河车开始运转，化气而为液，下降于黄房，也名外药，然而却并未成丹。而内丹为内药，乃有没有成丹而也称之为内药的，筑先天之基，绛宫化液，流归于元海，液仍化气，也名为内药，然而却并未成丹。此便是清静功夫而兼乎内外。
先天与后天之学，其间药物层次，颇有相类同之处，但大小却有不同。如今举列相类同的而讲。

后天的坎离，是用来筑丹基；先天的坎离，是用来立丹基；后在的铅汞，只能够少结丹；而先天的铅汞，却能够大还丹。三年之练己功夫，所以能了其性：九年之面壁功夫，所以能了其命。后天之坎离者，元神与元气交媾，而筑丹基，生小药。先天之坎离者，真阴与真阳交媾，而立丹基也即丹母，生大药。后天铅汞者，金鼎烹来生药物，药物即外铅，河车转运制流珠，流珠即内汞。铅汞相拘，而小结丹。先天铅汞一事，乃是同类阴阳成戊土，戊土即是外铅。调停火倾合己土，己土即是内汞，铅汞相见，而大丹还。

当小丹烹练的时候，腹内醺醺如醉，之后假借周天子午，渐采而渐凝，从而使铅投而将汞伏，化作阴砂。大丹凝合以后，炉中赫赫长红，之后假借外炉符火，勤增勤减，遂使铅干而汞现，从而化作阳砂。练己了性，是为养阴砂。内则宝精而裕气，外则对境而忘情。如此方才能够身心两固。三年者，乃是三月不违之意。面壁了命一事，是养阳砂。要使形神俱妙，真教人粉碎虚空，此能变化而无穷。九年一事，九转大还之意义也。

《心印经》曰：“上药三品，神与气、精”此修练之至宝名言，其间生生化化，互相资养，特别为学者讲授如下：