心意六合拳拳史（一）(4)

而且，戴序又说“王以后，金、元、明各代鲜有其技也。”据《金佗粹编》、《金伦续编》、《建炎以来系年要录》等记载：岳飞麾下将士众多，绍兴二年初为一万二千多人，绍兴二、三年间为二万三、四千人，绍兴四年三月为二万八千六百多人，绍兴五年以后，一直维持在十万人以上。如果果真是岳飞创立心意六合拳，“立一法以教将佐”，岳飞被害以后，岳家军将士或星散民间，或迁移另就，一定会把心意六合拳传播到全国各地，形成许多不同的师承流派。即使是当时朝廷严禁练习“岳氏拳法”，但宋高宗于绍兴三十一年（1161）十月二十八日下诏为岳飞“平凡昭雪”，“以谢三军之士，以激励忠义之气”。绍兴三十二年六月初十日, 宋高宗禅位给宋孝宗。七月初十日, 宋孝宗下令追复岳飞的原官，“以礼改葬，访求其后，特与录用”，岳家子弟皆被朝廷授予官职。嘉泰四年（1204）六月，宋宁宗又追封岳飞为“鄂王”（谥忠武），广建祠庙纪念他。

如此看来，在岳飞死后19年，他的冤案即得到昭雪，而且受到朝野上下的一致推崇。我想，那些深谙“岳氏心意六合拳法”的“将佐”们当不致如此短命。那么，顺理成章，岳飞所创造的心意六合拳理应发扬光大，为万众所学习，决不应该从此埋没无闻。以岳飞之名气，史书上也应该有此记载。但是，为什么从岳飞遇难到一直到明末清初，数百年间未闻一位心意六合拳的传人？退一步来说，假使金、元以后该拳由于朝廷禁止而隐匿民间，那么明朝以后应该有所彰显。而戚继光在《纪效新书》中遍数天下拳法，却未见有心意六合拳或意拳之名，单等明末清初的姬际可“访名师于终南山，得武穆王拳谱”而出山，显然不足为信。

综上所述，我们可以得出结论，岳飞创心意六合拳（意拳）之说是不能立足的，心意六合拳决不是岳飞所创造，戴序的“岳创说”显然未经考证。

此为戴序不实处之一。