心意六合拳拳史（一）(3)

所谓真传者，名虽曰武，其实贵和。和者，智与勇顺成自然之谓也。岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战，逞其跳跃，悦人耳目者可比。有其论，古今英勇之气，刚正之慨，威武矫矫不群者，尽为所失，而与作戏之辈，夫相同也。而论此艺，其大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实，而其妙又须六合。六合者，手与足合、肩与胯合、肘与膝合、眼与心合、心与气合、气与力合。变化无穷，是其智也；英气过人，是其勇也。苟入于其中，日将月就，攀跻（ji）之靡穷，则智无不备，勇无不生，得和平之理，会和平之情，自然能去能就，能弱能强，能进能退，能柔能刚。不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如沧海，炫耀如三光。则尽乎其智，备乎其勇，全乎其和。以此而较艺，无不善矣。

以此观近世之演武者，同乎不同乎？异乎不异乎？（戴龙邦，乾隆十五年岁次庚午荷月书于洛阳马公学礼书屋）”

统观以上文字，其不实之处至少有四点：

　　1、岳飞创造心意六合拳之说不能立足：据《宋史》、《金佗粹编》等史书记载：岳飞生于北宋崇宁二年（1103），十一岁随全县闻名的刀枪手陈广学习刀枪等武艺，数年间便成为一个“一县无敌”的人。后又拜周侗为师学习弓马骑射，不满18岁就能够使用300斤的硬弓与八石的弩机。北宋末年投军，任秉义郎（下级军官）。南宋王朝建立，上书高宗反对南迁，被革职。不久随宗泽守卫开封，任统制。泽死，从杜充南下。建炎三年（1129年）金兀术渡江南进，他移军广德、宜兴，坚持抵抗。次年，金军在江南军民的反击下，被迫北撤，他攻击金军后队，收复建康（今江苏南京）。绍兴三年（1133年），因镇压江西地区的农民起义，得高宗所奖“精忠岳飞”的锦旗。次年大破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡，任清远军节度使。绍兴五年，又从张浚镇压洞庭湖地区杨么领导的农民起义。后驻军鄂州（今湖北武昌），派人渡河联络太行义军，屡次建议大举北进。绍兴九年，高宗、秦桧与金议和，他上表反对。次年，兀术进兵河南。他出兵反击，在郾城大败金军，收复郑州、洛阳等地。两河义军纷起响应。这时高宗、秦桧一心求和，下令退兵。他回临安后，被解除兵权，任枢密副使。不久被诬谋反下狱。绍兴十一年十二月二十九日（1142年）以“莫须有”（也许有）的罪名与养子岳云及部将张宪同被杀害。

从以上史料可知，岳飞从军、为官十九年，大多戎马倥偬，东战西征，同时，又受到南宋朝庭内部矛盾的掣肘，其必定殚心歇虑，怎么会有心思去分心造拳呢？从岳飞的学艺经历也可以看出，他所学习的都是战场上用的上的器械、弓马之术，并不重视“拳打二人忙”的徒手搏击拳法。更不可能去创造一门“马放南山，刀枪入库”之后才用的上的心意六合拳。而且既使是在冷兵器时代，战场决胜也是赖于战阵和计谋，岳飞作为统率千军万马的军中主帅，难道不明白这个道理？反而脱离实际地创造一些“无用”的拳法来训练将佐？再说，他英年早逝，即使有其心也未必有时间和精力去完成这项工作。因为以心意六合拳的结构与内涵来说，是必须经过多年的反复研究、交流、编制，花费很多的时间与精力才能完成的。岳飞在征战杀伐、戎马倥偬之余显然没有这个条件。