侠门睡仙功(7)

    修炼原理与功效
    何为津液?饮食津液有什么益处呢?
    《本草纲目》卷五十二载：“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液……肾液流入舌下为灵液”。若按传统养生学的理论来认识，“津液”是人体内正常水液的总称。如唾液、胃液、肠液和关节腔内的液体，以及泪、涕、汗、尿等液体，均可统称为津液。但汁液又因清浊有所区分，其中清而稀薄的叫作“汴”，浊而稠厚的叫作“液”，两者之间可以相互转化，所以一般多用“津液”来并称。
    古人认为，人之口中津液，譬如山中之泉水，水性本就下；而泉水能至山顶者，皆因地下水气循土脉透隙而上蒸也。故修炼功夫已久，口中自然发生一种甘津，清凉爽淡，寻乎常时。此亦因身中团聚之热力，蒸动下焦之水气，循经络之路上升，至口中遂化为津。此津由化气而生，与常津不同，吞入腹中大有补益。果能勤加修炼，勿稍间断，则第一次吞人腹中之津，又为热力蒸动，化气上升，仍至口中。此为第二次所化，比第一次更觉甘美，其补力亦更大。如是循环不休，直至百千万次，便可使人精神光彩，延年益寿。所以，古人将这种经气化而蒸动的津液，又比喻为“琼浆玉液”、“神水”或“胎食”。后世内丹术中所谓的“玉液还丹”和“乳转醍醐”之功理，即来源于此。
    此法修炼至深者，便能与胎息并行，吞咽津液而不食，故称为“辟谷胎食法”。对于此类功法的修炼实效，古人讲述的较多。如《后汉书·王真传》中记载：“(王真)年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”《汉武内传》中也载称：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。真行之，断谷二百余曰，肉色光美，力并数人”。
    “六气法”的发音和功用如下：
    (1)嘘(xū)：嘘属肝，肝主目。诸如赤肿昏眩等病状，皆以嘘治之。
    (2)呵(hā)：呵属心，心主舌。诸如口干舌涩，气不通或胡言乱语，呵以去之。大热大开口，小热小开口，若加以意念导引，效果则更佳。“呵”亦可读作啊(d)。
    (3)驷(sì)：叩属肺，肺主鼻。鼻有寒热不和及劳极，可依叩吐纳调理之，并可兼治皮肤疮疥之症。
    (4)吹(chuī)：吹属肾，肾主耳。腰肚冷，阳道衰，皆可以吹字气理之。
    (5)呼(hū)：呼属脾，脾主中宫。诸如微热不和，腹胃胀满，消化不良或气闷不泄，皆可以呼字气理之。
    (6)嘻(xī)：嘻属三焦，为水渎之府。凡三焦不和，均可以嘻字治之。
    《幻真先生服内元气诀》指出：“人食五味，五味各归一脏，每脏各有浊气，同出于口。又六腑三焦之气，皆凑此门，众秽并投，合成浊气。每睡觉，熏熏气从口而出，自不堪闻”。故此，我们这里所介绍的“六气法”，主要是用以排除体内浊气，调和冷热为目的。
    凡是心火上炎，心烦不寐，胸闷，心区不舒等现象，均可采用“呵”字诀调理。如口中焦干、口苦舌涩、乳颊无津或咽喉肿痛，均为热极症状，须大张口“呵”之，直至喉中清水甘泉滋生，热即退。反之，若口中津液冷淡无味或呵气过多，心中茫然无主，饮食无味，不受水，则是冷状也。当以“吹”气诀温之。
    此外，古人还指出，六气虽然各有所治，但五脏三焦，冷热劳极，风邪不调，都属于心。心主呵，呵气即能治疗以上诸病，不必六气也。此种说法，可供参考。
    面南背北或面东背西盘膝而坐，二目轻闭，双手握固，自然垂放于胯骨两侧，静心排虑，徐徐调息……待息调平稳之后，口腔鼓气令满，然后徐徐咽之，腹部也随之凸起，并用意念观想所咽之气流人五脏六腑，从手心脚心和三关九窍(这里指尾闾夹脊玉枕三关；眼耳鼻口七阳窍及大便小便两阴窍)流出(图7)。