侠门睡仙功(3)

    修炼原理与功效。
    闭息之术是一种非常古老而流传甚广的养生功，早在南朝陶弘景的《养生延命录》，初唐《幻真先生服内元气诀》以及孙思邈的《千金要方》中均有记载，也是古人用以祛病疗疾的重要手段之一。
    陈抟所传的这套“锁鼻胎息术”有所不同，其闭息原理不仅仅是为了使气渗透脏腑百脉，通润全身，而是在“服气导引术”的修炼基础上，力求人体的生命能量(内气)不外泄，或减少到最低程度，由此而作为延年益寿的根本。《服气经》曰：“道者气也。保气则得道，得道则长存”。故《太微升玄经》云：“气绝曰死，气闭曰仙”。北宋杰出的文学家苏轼(号东坡居士)，因读了唐代孙思邈《千金要方》中的养生要旨，便身体力行，勇于实践，先后治愈了多种疾病，屡获效验。他将自己的切身体会和练功方法推荐给好友张安道。苏轼所推荐的乃是“胎息术”，系苏轼阅读孙思邈《备急千金方》养生门第五篇“调气法”的心得体会。文中记述切实，颇合自然之理，文词朴实易懂，对我们理解陈抟的“锁鼻胎息术”有很大的参考和启迪作用。故摘录如下，以便参照领悟。
    “养生之方，以胎为本，此固不刊之语，更无可议。但以气若不闭，任其出入，则眇绵洗漭(guOng，m6ng，形容似水域那样广阔无边，空旷迷茫的意思)，无卓然近效；待其兀然自住，恐终无此期。若闭而留之，不过三五十息，奔突而出；虽有微暖养下丹田，益不偿于损，决非度世之术。
    近曰深思，似有所得。盖因看孙真人养生门中第五篇，反复寻究，恐是如此。其略曰：和神养气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈间，以鸿毛著鼻上而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见；如此，则寒暑不能侵，蜂虿(chaj，蝎子类毒虫的古称)不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人也。
    此一段要诀，弟且静心细意，字字研究看，既云闭气于胸膈中，令鼻端鸿毛不动，则初机之人安能持三百息之久哉!恐元(“元”通“原”)不闭鼻气，只以意坚守于胸膈中，令出入鼻似动不动，氤氲缈缈；如香炉盖上烟，汤瓶嘴上气，自然出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息，可也。仍须一切依此本诀，卧而为之。仍须真以鸿毛粘着鼻端，以意守气于胸中，遇欲吸时，不免微吸，如此，出入元(原)不断，而鸿毛自不动，动亦极微。则又加意制勒之，以不动为度。虽云制勒，然终不闭，至数盲息。出者少，不出者多，则内守充盛，血脉流通，上下相灌输，而生理备矣。
    兄悟此元(原)意，甚以为奇。恐是夜夜烧香，神启其心，自悟自证。适值痔疾及热甚，未能力行，亦时时小试，觉其理不谬。更俟疾平天凉，稍稍致力，续见效。当报弟，不可谓出意杜撰而轻之也。”
    为了帮助理解苏轼所悟出的“出入原不断”和“然终不闭”之理，特摘录佛藏《安盘守意经》中有关调身调息方面的论述，以供参证。
    “以谓凡出入鼻中而有声者，风也；虽无声而结滞不通者，喘也；虽无声亦不结滞，而犹粗悍不细者，气也。去是三者，乃谓之息。然后自鼻端至脐下，一二数之，至于十；周而复始，则有所系而趋于定。定则又数，以心随息，听其出入。如是反复调和，一定而不乱，则生灭道断，一切三昧，无不见前”。正如《道枢》所讲：“闭气者，非闭噎其气也，乃神定气和，绝思忘虑，使鼻之息悠然，若有若无”。即渐可达到呼吸之息氤氲布满身中，一开一阉，遍布毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直到呼吸全止，开阉俱停的人定境界。