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禅定的身心效应(3)

http://www.tjgongfu.com 来源：未知编辑：发表时间：2018-10-20

本文依据佛典，参照现代禅定修习者的经验，汲取科学领域的有关研究成果，指出作为调摄自心而达到特殊心理状态的禅定

　修习禅定进程中，也可能生成有损健康的负面生理变化，引发生理性的「禅病」。因心意渐趋寂定，身体自行调整，可能使身中潜在的疾病外化，或引发宿疾，如《释禅波罗蜜次第法门》卷六所言：「或本四大有病，因今用心，心息鼓击，发动成病。」【《大正藏》卷四六，505b。】这种情况一般发生在禅修的初级阶段，未必是坏事，多会随禅定功夫的加深，不药而愈，也可以医药治愈，用禅定方法对治。修习中不善调摄身心息，也可导致种种禅病，如坐姿不正确会导致脊柱和背部、腰腿等疼痛，调息不当可导致筋脉痉挛或枯瘠瘦弱，系缘、观想、用意不当会导致身中四大不调，表现为上火、身体沉重、头疼、胸闷、浮肿等疾病，此类病用医药治疗往往疗效不佳，最好用相应的禅定方法对治，《摩诃止观》、《禅门口诀》、《大乘要道密集》等禅籍中列举有多种自我调整治疗禅病的方法。修定过程中若受到外界的声响、噪音等惊动，或受人事方面的迫害、毁谤、辱骂等刺激，或生活中心理负担过重，因而恼怒、惊恐、忧虑，也可能引发气满、腹胀、便血、肺胀、便秘、呕吐、消化不良等心身性的禅病，此类病也宜于用禅定调和身心息的方法治疗。对各种禅病，应善知病因，及时对治，「如此等病，初得即治，甚易得差。若经久则病成，身羸病结，治之难愈」【《修习止观坐禅法要》卷一，《大正藏》卷四六，471c。】。一心修定，尤其是以正见修观，是治疗各种禅病的灵药。《天台智者大师禅门口诀》卷一云：「但系心在境（修定所缘境），不令他缘，病自差耳。」【《大正藏》卷四六，581c。】《释禅波罗蜜多次第法门》卷四云：「般若一观，能治五病。」【同上书，504c。】

二、「禅悦」
　　令修习者享受到常人无法享受到的「禅悦」或「三昧乐」，是佛教所说定心的一大功用。《增一阿含经》以「禅悦食」（禅食）为五种出世间食之一，《维摩经》卷一云：「禅悦以为食。」意谓由禅定所得的喜乐能提供滋养人的食粮，使人身心健康幸福，是一种高级精神营养品。《杂阿含经》中佛将初获禅悦名为「现法乐住」【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，117b。】、「现法喜乐」【《杂阿含经》卷四，《大正藏》卷二，23c。】－－现前享受到幸福安乐。禅籍中所说初得奢摩他时得身心轻安，即有心情安乐轻快之意。随着禅定功夫的深入，禅悦会愈益深细。
　　初禅、二禅皆以「喜」、「乐」为主要的两种功德。《杂阿含经》中说，有众生进入初禅，「离生喜乐，处处润泽，处处敷悦，举身充满，无不满处。」从禅定起，遍告大众：「极寂静者，离生喜乐，极乐者，离生喜乐。」【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，123c。】《清净道论》说进入初禅时的喜以「身心喜乐为味，或充满喜乐为味，雀跃为现起」，其喜分小喜、剎那喜、继起喜、踊跃喜、遍满喜五种。小喜，谓喜乐令人身上的毫毛竖立。剎那喜，喜乐倏然而生，有如电光突闪。继起喜，喜乐如海岸的波浪一度到来，又一度消退。踊跃喜，喜乐之大令人喜不自禁，手舞足蹈，甚而跃上空中。遍满喜，喜乐充满全身，有如吹涨了的气泡，如山窟充满了流水。同论说，五种喜成熟之时，身心轻安皆悉成就，身心轻安成熟时，会成就身、心二种乐。所谓乐，谓「善能吞没或掘除内心的苦恼」，「以愉悦为相」。喜与乐的区别，是乐属受蕴，是内心的一种享受或情绪，喜则属行蕴，是因为获得未曾有过的愉悦而生的激动，喻如在沙漠跋涉中渴乏不堪之人，听说、看见前面有树林泉水时所起的激动为喜，走进树林中尽情饮用泉水时为乐。二禅之乐，更胜初禅，三禅之乐，更胜二禅，为世间喜乐之极致，《杂阿含经》佛称三禅离喜之乐「是名乐第一」【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，123c。】。