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大成拳“软桩”“硬桩”矛盾论析(2)

http://www.tjgongfu.com 来源：未知编辑：发表时间：2018-12-08

在大成拳的传承中，因教习方法、途径和各自条件、悟性不同，使许多学者产生了大成拳分“软桩”和“硬桩”两种修习方法的印象

近期，笔者又听到一种说法，有因各种原因练大成拳效果不理想者提出，习大成拳应以形意拳学起，习大成拳技击桩非先习形意拳“三体式”不可。其理由是，不如此就达不到形意拳“气贯丹田”和大成拳的“气贯全身”之效。甚至断言，不如此，练出的大成拳肯定不是真正的大成拳。实际上，大成拳与形意拳是具有不同本质属性的两种功夫，所谓事物的本质属性，指的是决定一事物之所以为该事物并能同其它事物区别开来的属性。大厉拳虽来源于形意拳，但它已经王芗斋先生提炼升华，并融其它中外拳技精华，形成了自己独具的特色和风格，与形意拳已是两种不同的事物。由此，笔者想到同样充满继承与创新关系的书法史上一个极相似的真实故事：唐代书法大家颜真卿，其书法，尤其是楷书，影响至为深远，在书坛被尊称为“颜体”。鲁公没世，代有传人，惟清人钱南园学颜是形神兼备，意法具得。钱不追肥厚，务求“颜筋”，故得其骨力神韵。由于钱南园的创造性追摹，他创造了一种崭新的颜体字——“钱颜体”，其笔法之老辣粗犷雄健，乃令学颜者可望而不可及，以至世人有“颜真卿并不能笔笔是颜，唯钱南园方笔笔是颜”的赞誉。书法家刘启林评讲道：“此语貌似荒诞，然细览颜钱二家之作，自然令人恍然大悟：钱弃颜之失而专其精华，又与鲁公人格气质接于千载以上，即处处体现自家个性，又尽是鲁公精神，岂能不笔笔是颜！钱南园之憾恐只是‘怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时’耳！”笔者以为，如果说古老传统的形意拳是“颜体”的话，那么，汲取了形意拳精华又独具自家特色的大成拳，不正是老树新花“笔笔是颜”的“钱颜体”吗？作为优秀拳种的形意拳，由于它独具的风格和魅力，喜爱形意拳的武术爱好者当然可以去学习和研究形意拳，但若说是为了学习大成拳而非得去先学形意拳，却是大可不必的。

从练拳效果的所谓“气贯丹田”和“气贯全身”来讲，大成拳家王永祥先生通过几十年的体认证明，大成拳通过简单的形式，进行一系列地人体调整，诸如脊椎的运用、力量的搭配、间架的结构组织、弛张速度、肌肉松紧、神经传导、意识感应、精神发挥、以及带脉、丹田的自然祥和充盈等等，使人体由点到线，由线到面，由微循环再到整体均衡，均得到调整锻炼，一样能达到类似效果。还记得在几年前，听到过这样一件事：山西形意拳家郭瑛先生，在看到崔瑞彬先生练拳时，也曾由衷称赞：“体现了形意的真东西！”大有高山流水遇知音之意。许多事例说明，大成拳与形意拳虽是“异曲”，却可收“同工”之效，这些恐怕都不会仅仅只是一种偶然吧！武学文献中评价说：“深入形意拳三摩地者，仅王芗斋一人而已！”现在，我们既然能有条件站在“巨人”的肩膀上向前看（能做到此亦属不易），为什么还非要将“巨人”的足迹去重走一遍呢？更何况因为历史及现实的原因，以我们有限的时间和精力，在传统的道路上，可能终其一生也再达不到“巨人”曾达到过的高度了！若提出练大成拳必须先练形意拳的武友仍坚持己见，那么我要请问：形意拳又来源于心意拳，你是否还应该从心意拳练起呢？

以上所论，只是本人对学习大成拳中的一些问题的个人意见，仅供大家参考。西哲有言，我们所谓的“真理”，只不过是一些和另一些“意见”，而真正的真理乃是“这些意见的总和”，所以，我们也不妨将各种“意见”综合起来，以便获得真理的整体的印象。但同时，我们也必须认识到，虽说是“条条大路通罗马”，可在客观上，毕竟“条条道路不相同”，甚至“大不同”，是有宽窄、远近、难易之别的。在探求大成拳精髓的道路上，在继承王芗斋拳学的过程中，更何尝不是如此呢！