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李仲轩解析《象形拳法真诠》19

http://www.tjgongfu.com 来源:未知 编辑:发表时间:2018-09-24

乾三连,乾卦天象,乾阳之性也,三爻相连,其性属金,以象体言,谓之天,以性情言谓之乾,以其不能生育万物,故退居西北阳弱之方

李仲轩解析《象形拳法真诠》19
 
 
  6、象象
 
  乾三连,乾卦天象,乾阳之性也,三爻相连,其性属金,以象体言,谓之天,以性情言谓之乾,以其不能生育万物,故退居西北阳弱之方。
 
  其象于物,则为象,象为南方水中之兽,水生木,取诸身则属肝肺;象之于拳法,外柔内刚,能覆盖肝肺,活通经络,有屈伸、卷掷之特能。
 
  故象势顺,则肺金肝木气合,血脉舒畅,精神活泼,神力倍增,而无咳喘目疾之患;法象谬,则乾遇震四体不得中和,乾临坤心窍不能开朗,筋络发拘,百骸关节失灵。学者,宜果力精心求其神化,证悟其理,以得其道。
 
  法曰:
 
  乾卦三连金木之精,退居西北因其不生。物形为象神力无穷,象形于拳神力反弓。筋络舒畅关节灵通,神曲卷掷精气倍增。得其神化果力求精,证悟其道即见虚空(见图5)。
 
  第一节 象法开始
 
  (开始)无极,左足向前直进步,右足不动;左右两手,同时掌心半朝上,平心口,向前直伸,伸至与顶相齐,左掌顺鼻,右掌中指、食指、无名指,在左手腕下相靠;两肱屈伸,肩松开,胯坠,足蹬力,目顺左掌心前视(见图6)。
 
  第二节象象伏身
 
  (化象)再将左足尖向外斜横进步,右足仍不动;左右两掌心,同时往里合劲,阴阳相合,向下捋,身子亦向下伏;右手肘捋至在左膝,左手捋至在右肘下,两掌心,半阴阳相对。
 
  身法:右肩、左膝,两股剪子拗势,臀后坐,头顶力,目向上视(见图7)。
 
  第三节象象起身
 
  (化象)左足不动,右足向前直进步;两掌心相对,同足进时,一齐向上伸出,身子亦挺劲,右掌心半朝前,伸至左掌腕下;两肱屈伸,肩松开,两足蹬劲,两股屈弓,目顺掌前视。再向前演,两手阴阳向下捋劲,身子下伏劲,与二节二图同;再化象,三图同,左右互相化象,均同,数勿拘(见图8)。
 
  一二三图,要一气呵成,不可中间断意。
 
  第四节象象左转回身
 
  (化象)左足在前,右转身,右足在前,左转身。(左转回身法)右足向回扣步,足尖与左足尖相对;左手同时向里拧劲,拧至手心朝上齐顶,右手向下合劲,合至左肘下,左足随同前进仍顺,两掌相对,亦同时拧劲向前伸出,伸至与顶相齐;两肱屈伸,身腰挺力,臀下坐劲,目向左手背前视。左右回身,手足身法意均同,收势归原地休息(见图9)。
 
  大象鼻子一卷,能把树枝卷断了,卷鼻一甩,树枝就给抛出去了。象象便是练屈伸抛掷之能。
 
  象象是摔法,变幻力量来摔,不以脚绊人。对手拳头迎面打来,我前手抬起,后手藏在前手手腕处,我的头胸都护住了。前手臂压住了敌臂,顺手一捋,抓住敌小臂带向我身,敌臂偏了,有力也无法作乱。
 
  前臂回拉的同时,我后手越过前臂,按住了敌上臂。鞋带交错着系,才能把鞋系牢,我双手形成了一个交错动作,敌臂就跑不了了。
 
  为防止敌人另一条胳膊作乱,或起脚踢我,我要蹲身将抓在手里的敌臂按下,敌人只得跟着一块蹲身,他无法起腿,另一条胳膊也够不到我了,等于用敌人的这条胳膊锁住了敌人全身。
 
  此时敌人的脑袋任我宰割,我以额头撞敌面门、抖肘击敌耳部均可。敌人如挣扎,必是向上向后,我就顺着敌人的动势,向上一抛,敌必跌出。
抛时,腰部要挺力,身子要站起,作得好,能将敌像扔个篮球般扔得又高又远,极具震撼效果。
 
  抛人的巨力,是挺腰站起造成的。我的胳膊不是象鼻子,我的整个身子是象鼻子,蹲下是卷鼻子,站起是甩鼻子。顺势而为,才有巨力。
 
  还需要掌握一个力量的“度”,荡秋千的乐趣便是感受“度”,秋千荡到高度的极限,即将回落,此时有一个短暂的停顿,身体充分感受到上下两种力的对冲,所以感到过瘾。
 
  力量即将转化时,力量很大,但力量之间达到了中和状态,所以有一个短暂的停顿。这个停顿就是“度”,我把敌人按下,即将抛起前,也会有一个短暂停顿,要善待此停顿,因为这个停顿里有敌人的抗力,我要宽容这个抗力,就像在秋千回落之前,何妨让它荡得再高一点。
 
  道家的剑仙传言是“吐气伤人”,为肺上出的功夫。皮肤是肺的外现,大象生出铠甲般的厚皮,说明肺功特异。大象身沉体大,却动作轻灵,说明筋长得细密,筋的生长是肝的功能,所以练象象可保肝舒筋。
 
  中医除了十二经络,还有十二筋经,十二经络有图流传,十二筋经原有图,可惜在汉代失传了,幸好十二筋经的路线在《黄帝内经》一书中有文字记载。
 
  中医的针灸、用药都是作用在十二经络上,所以对十二经筋不重视,明明文字记载详细,绘图只是举手之劳,千年以来无人有重绘十二经筋图的兴致。
 
  但十二筋经却是习拳者的珍宝,形意拳的拳劲是筋力,有此知识,才能理解拳势的细微处。李老的医学,是唐维禄教的,唐师不太识字,但将穴位和药物的名字都背下来了。以为练武者是糙人,其实他们掌握的知识量极大。
 
  形意门前辈聊天,钩玄提要,重组常识,听者会感慨:“我们的文化怎么这样!”形意门不但有知识,还有系统,以形意拳穿针引线,可入琴棋书画、医药、兵法等诸艺,得知中华文化的大概。可惜习武者身份低,不为世人亲近。
 
  也正因为形意拳没有大行于世,所以保留了传统的血液。提倡武风,一可令民众自强,二可带动衰落的诸艺,以一拳打开全局。
 
  《黄庭经》记载的十二经筋,是世人视而不见的拳术秘籍,因为是《黄庭经》的第十三篇,李老甚至将其称为“十三经”。经,入圣之文。
 
  李老的一个本家弟弟考上了军校,李老祝贺他上学之喜,送的礼物是一本用药的医书。封面有李老签名,页面还有眉批,是不知看过多久的旧书,李老解释:“不印了,买不着啦。”
 
  弟弟礼貌收下,过了十数年,重逢时问:“二爷,你为什么送我本医书?”李老言:“提高修养,以防万一。”一会又说:“知药便知兵。”
 
  这位弟弟是在李老过世几年后,才和李老的家人联系上的,得知李老临终前在武术界成就了大名,感慨:“二爷应该。”
 
  他提到了李老送书的事,自叹生平,说李老是高人行事,早有预见,可惜年轻时他没细读此书。
 
  十二经络相当于人身上的电路,电路受阻,人体这台机器便坏了。十二经络是虚路,解剖人体后见不到,但针灸、药物都是作用在十二经络上来治病的,不能见虚,却能以实证虚。
 
  十二经络是虚的,无法把握,一些在练拳时意想十二经络的办法,多无效果,因为意想和经络都是虚的,以虚对虚,就虚幻了。
 
  十二经筋是实路,筋是实在的,锻炼筋,如用针用药,会对十二经络起作用。十二经筋的路线与十二经络大体相同,小有分歧,分歧也是虚路和实路的不同。
 
  十二经络入内脏,十二经筋不入内脏,但筋对经络起作用,等于也入了内脏。孙中山先生言:“知难行易。”行动是容易的,明理是难的。
 
  获得了十二经筋的知识,站桩行拳就有了分寸。以下节录《黄庭经》中的十二经筋走向,以慰读者。文中穴名较多,有兴致的读者可查阅医书,不耐烦查书,只看指趾起点,经过的关节骨位,也足够运用了。
 
  1、足太阳之筋,起于足小指,上结于踝,邪上结于膝,其下循足外踝,结于踵,上循跟,结于腘;其别者,结于踹外,上腘中内廉,与腘中并上结于臀,上挟脊上项;其支者,别入结于舌本;其直者,结于枕骨,上头下颜,结于鼻;其支者,为目上网,下结于颧;其支者,从腋后外廉,结于肩髃;其支者,入腋下,上出缺盆,上结于完骨;其支者,出缺盆,邪上出于颧。
 
  2、足少阳之筋,起于小指次指,上结外踝,上循胫外廉,结于膝外廉;其支者,别起外辅骨,上走髀,前者结于伏兔之上,后者结于尻;其直者,上乘肋季协,上走腋前廉,系于膺乳,结于缺盆;直者,上出腋,贯缺盆,出太阳之前,循耳后,上额角,交巅上,下走颔,上结于颧;支者,结于目眦为外维。
 
  3、足阳明之筋,起于中三指,结于跗上,邪外上加于辅骨,上结于膝外廉,直上结于髀枢,上循胁,属脊;其直者,上循骭,结于膝;其支者,结于外辅骨,合少阳;其直者,上循伏兔,上结于髀,聚于阴器,上腹而布,至缺盆而结,上颈,上挟口,合于颧,下结于鼻,上合于太阳,太阳为目上网,阳明为目下网;其支者,从颊结于耳前。
 
  4、足太阴之筋,起于大指之端内侧,上结于内踝;其直者,络于膝内辅骨,上循阴股,洛于髀,聚于阴器,上腹,结于齐,循腹里,结于肋,散于胸中;其内者,著于脊。
 
  5、足少阴之筋,起于小指之下,并足太阴之筋邪走内踝之下,结于踵,与太阳之筋合而上结于内辅之下,并太阴之筋而上循阴股,结于阴器,循脊内挟膂,上至项,结于枕骨,与足太阳之筋合。
 
  6、足厥阴之筋,起于大指之上,上结于内踝之前,上循胫,上结内辅之下,上循阴股,结于阴器,络诸筋。
 
  7、手太阳之筋,起于小指之上,结于腕,上循臂内廉,结于肘内锐骨之后,弹之应小指之上,入结于腋下;其支者,后走腋后廉,上绕肩胛,循颈出走太阳之前,结于耳后完骨;其支者,入耳中;直者,出耳上,下结于颔,上属目外眦。
 
  8、手少阳之筋,起于小指次指之端,结于腕,上循臂,结于肘,上绕臑外廉,上肩走颈,合手太阳;其支者,当曲颊入系舌本;其支者,上曲牙,循耳前,属目外眦,上乘颔,结于角。
 
  9、手阳明之筋,起于大指次指之端,结于腕,上循臂,上结于肘外,上臑,结于髃;其支者,绕肩胛,挟脊;直者,从肩髃上颈;其支者,上颊,结于(九页);直者,上出手太阳之前,上左角,络头,下右颔。
 
  10、手太阴之筋,起于大指之上,循指上行,结于鱼后,行寸口外侧,上循臂,结肘中,上臑内廉,入腋下,出缺盆,结肩前髃,上结缺盆,下结胸里,散贯贲,合贲下,抵季胁。
 
  11、手心主之筋,起于中指,与太阴之筋并行,结于肘内廉,上臂阴,结腋下,下散前后挟胁;其支者,入腋,散胸中,结于臂。
 
  12、手少阴之筋,起于小指之内,侧结于锐骨,上结肘内廉,上入腋,交太阴,挟乳里,结于胸中,循臂,下系于脐。
 
 
7、狮象
 
  艮卦山象,艮止也。艮得乾之末阳,主静,其性属阳土,故居东北阳弱之方。取诸身内,则为胃阳之气,以胃气滋生各脏,故象发于外,而化身万象。取诸于物为猛狮,其象生威严,其性最勇猛,有抓食虎豹之力,有抖毛之威。象取于身心,蕴藏于内为意,意可蕴亦可发,意由心生,性由心生,性定神宁,则心藏于渊(谓之聚精会神)。
 
  气要绵绵,三田上下而往返,精气透泥丸(此节为禅功妙道),发于外而为狮象,以四体百骸,运而形其象,效其神意。威严猛烈,龙蹲虎坐,摇首怒目,晃身摆尾,而运尾闾,坐胯挺膝,而倒委窝。
 
  神发于目,威生于爪,气发丹田,劲起涌泉,头顶足蹬肩垂,两臂抱撑,神意(劲力)贯爪,丹田蓄气(吐气发声),鼓荡周身,吞吐惊抖,关节灵活,筋络伸缩(有缠绕缩放力)。
 
  动如神龙探爪,跳如猛虎出林(此法内含龙虎二气,故有是论),神意合一,光线茫茫,长伸(有攻击力)大扑(有擒拿力),短用(有反弓力)猛翻(有跳纵力)。
 
  神气逼人,身体催人,步要过人,足要踏人,手要抓人,大小关节,无处不有分争含蓄混元力,外柔内刚,外静内动,有丹田气足之妙,有中心虚空之灵。其象顺,诚于中发于外;其象逆,而神气亏,难入其境,学者深思格致,以得其神。
 
  法曰:狮象性体其灵最猛,抖毛之威虎豹心惊。取之于意心定神宁,尾闾中正精气贯顶。气生绵绵即是禅功,象形于拳神威爪锋。丹田蓄气吐气发声,鼓荡周身吞吐抖惊。关节灵敏中心虚空,得其妙理法象为宗(见图10)。
 
  第一节 猛狮左滚球
 
  (开始)无极,右足不动,左足向左进步;左右两手,掌心半朝前,同足进时,平胸猛向前,一齐扑出,与心口相平,两大指相对,掌有摧搓抓按劲力;两肱抱撑屈伸,肩窝吐气,力贯指心,身腰挺起,两股弓屈,足趾抓地,头顶,目怒,尾摇,坐臀,精气摧人,目顺两大指中间前视(见图11)。
 
  第二节猛狮回首抱球
 
  (化象)右足向后退进步,左足随向右转身大进步,进至右足前;左右两手不拳回,掌心朝下,同足进时,用横劲挺力,往右画半弧形,俟右手顺右胯时,向回拢劲合抱,抱至肘顺心口,掌心半朝上,左拳亦抱劲,合力至右腕傍平肩,相离七八寸,两掌半相抱,似抱球之意。身腰拧劲,两股相扣合拗,目顺右肩前视(见图12)。
 
  第三节猛狮右滚球
 
  (化象)左足不动,右足向前进半步,左右两手同足进时,身腰挺劲,一齐向前,猛烈右拧,摧搓扑出,两肱屈伸,大指相对,指掌有摧搓抓按力;臀后坐劲,两股屈弓,足趾抓地,头顶,怒目,摇首,摆尾,鼓荡周身,神气逼人,目向两大指中间前视(见图13)。
 
  第四节猛狮翻身扑球
 
  (化象)左足(在后之足)向回后退进步,右足随转身斜横,向左足前大进步;两肱不拳回,掌心朝下,同足进时,一齐向左摇肩晃肱。手往上起,俟至顶斜横向前扑出,扑至两掌在心口下,与左膝相顺,左手前伸,右手在左手腕后;两肱曲弓,身腰有拧缩伏力,两股弓屈相拗,头顶、怒目,顺左手背前视(见图14)。
第五节猛狮搓球
 
  (化象)右足不动,左足向前进步,左右两手同足进时,身腰挺劲,极力一齐,猛向前平胸扑出;两掌半朝前,有摧搓抓按劲力;两肱屈伸抱撑,肩窝吐气,神意贯指;头欲冲人,足欲踏人,气欲摧人,摇首,摆尾,坐跨,挺膝,怒目前视(见图15)。
 
  第六节猛狮摇首扑球
 
  (化象)左足不动,右足向右进步;左右两手阴阳相合,向左捋劲不停,同足进时,向右极力极力猛烈扑出(见图16)。
 
  以上六节,谓之左开始,化象,再演,右化象,六节,为右一图之开始,二、三、四、五图手足、身法、劲力、神意均与左化象同,收势,归于猛狮左扑球,休息。
 
  狮象的狮子不是常见的非洲狮,是在唐朝之后绝种的西域狮,宫廷官府门口的石头狮子就是以西域狮为原型的,虽作为装饰物有夸张成份,仍可以看出西域狮身材短粗,爪子厚重,头部鬃毛不像非洲狮长长垂散着,而是像黑人毛发般旋成小缕,一卷卷团在头上,不太长。
 
  西域狮的身体紧凑结实,总是注意力高度集中,古人用西域狮比喻“团神聚气”。
 
  看马戏团表演,发现狮子老虎都很懒散,没有“狮子玩球”的节目,可见非洲狮对球没兴趣。只有小猫爱玩球,猫长大了也兴趣不大。“狮子滚绣球”是个典故,绘画雕塑里的西域狮都要按着个球,成年西域狮也跟小猫似的,对球兴致勃勃,可见生命力之旺盛,元气十足。
 
  西域狮的元气是舌头保住的,看古代留存下的石狮子,很少像狗似的吐着舌头,多是舌头舔上腭,这在丹法里叫“搭鹊桥”,接通前后身的任脉督脉,上腭会降下甜水,将之咽下,全身便得到了滋养。
 
  练拳练得气势汹汹,生出英雄气概,并不是好现象,因为阳极必散,会耗神伤气,需要以咽唾液的办法,将气顺入丹田,收住外泄之阳。
 
  不要小看舌头的这一个小动作,古人因此将西域狮视为灵兽,薛颠赞它有丹田气足之妙,有中心虚空之灵。
 
  有的小动作能改变人的一生,一位朋友戒烟了,因为看电视里的瑜伽讲座,教按住一个鼻孔、用另一个鼻孔呼吸,他照此一作,发现自己右鼻孔竟然呼不出也吸不进,登时慌了,从此戒了烟。
 
  阳,就是生命力。人死而复生,叫做“还阳”,阳回来了,人也就活过来了。阳难得,也易得,吟诗作画时忽然而来的一股得意劲,打牌下棋时突然有的一种“太过瘾了”的感觉,写文章时骤然有的神来之笔……这些都是阳。
 
  狮象生阳,还要收住阳,如同狮子滚绣球,要玩出花样,也要不失手,让球跑了。狮象主要是扑、抱、搓。
 
  搓法是正面应敌的巧劲,敌人胳膊打来,我胳膊迎上去,却不是硬架,而要像狮子搓球一样,搓着敌臂,我的手就越过敌臂了。
 
  搓劲不好练,手比胳膊敏感,先用手练搓,手心出来搓劲后,再延伸到小臂。凭空练不够,需用上器械——大杆子。让一个师兄弟用大杆子对着你,你以掌根或小臂搓着杆子进步,师兄弟持杆不断给与抗力,后来略抖杆子,你的胳膊不被杆子甩开,便有了初步的搓劲。
 
  没有师兄弟配合,就自己持杆,以杆头在一棵树身上搓,或在墙边上搓,以杆子搓出来手臂的劲。
 
  演练狮象的步径路线呈“V”字型,正像是张开的两臂。狮象的功夫也在张开的两臂上,步法路线把狮象的杀手泄密了。
 
  狮象可破形意拳的虎扑。虎扑攻胸膛,打中央,敌以虎扑来犯,我两臂大开,放敌进来,围剿之。放敌入境,而无害,要凭两臂的功夫了。
 
  如有条件,可以找一个石球来抱,两手上压下托地转动石球,如此练出的臂力可相互照应。
 
  敌拳击来,一入你两臂的范围,就像入了埋伏,碰在哪条胳膊上,都会遭到一个整体的攻势,另一臂同时反击或夹击,招架和打击合一了。
 
  抱球也是摔法,两臂间如有一个无形的大球在滚着,与敌臂一相接,先让再夺。比如,我以左臂兜住敌人打来的胳膊,向外拐,敌人必反抗,作力回拉,我不再外拐,任敌人回拉——这是先让。
 
  但同时,我的右臂产生了感应,抓住敌肩向外一拔,或者干脆在敌人肩膀上敲一下,敌一惊之下,周身的劲力失调,便会跌出——这是后夺。
 
  两臂形成感应,临敌时就变招无限了。
 
  “猛狮回首抱球”的抱球要求是“拢劲合抱”,这是透心凉,对着一个敌人,一个士兵从前面刺,一个士兵从后面刺,把敌人扎了个前后穿心。
 
  我闪身到敌人侧面,一拳打敌人后背,一拳打敌人前胸,两拳对打,合击之下,敌人难逃重伤。
 
  如果敌人身法灵活,当我闪到敌人侧面时,敌人迅速调整过来,还以正面对我,我要勇敢地贴上去,撩开敌臂,将敌人抱在怀里,然后两拳同时击敌两肋,又形成了合击。
 
  如果敌人快速矮身抱向我,我的两臂就钻过敌人两臂,绕到敌后背,放他跌向我怀中,然后两手合力下砸在他后腰上。
 
  狮象的扑法不稀奇,会了虎扑,也就会了狮扑,两者没有太大区别。狮象中需要有这一扑,因为搓、抱是粘柔之暗劲,万一没掌握好分寸,搓抱不成,让敌人脱手而出,就要给出一个刚劲,追击或防身。
 
  狮扑是应急之法,乱扑几下,比武的节奏又归我控制了。
 
  招法讲多了,不好。在战场上拼杀,是不管自己是否受伤,是否令人敌人一刀毙命,此时不管不顾,只挥刀就好了,一切看运气,好运就活,厄运就死,都很甘心——此种状态名为“拼命”,而不是拼招。
 
  练习狮象,也是拼命,不要有太多顾忌,小聪小慧都不要了,随着狮象去生死,你自然有你的运气。 
 

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