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太极拳中的开合虚实(3)

http://www.tjgongfu.com 来源：未知编辑：发表时间：2018-09-22

太极拳如果只讲究外形的开合，不讲究内动的开合，那么，不论练拳或推手都会降低其疗病保健、增强体质和提高技击水平的作用，也就不能称作内外统一的拳术了。太极拳一直被称作是内家拳的一种，那就是在意识指导下动作与呼吸必须配合，也就是意识、呼吸、动作三者密切配合，“练意”、“练气”、“练身”同时进行，要求肌肉、骨节、内脏器官在内部活动来配合身躯四肢的外部运动。

        5、全身的总虚实在于腰隙的转换
        太极拳强调处处要分清虚实，但总得有个主从。究竟以哪一部位的虚实为主，来统摄全身内外、上下、前后、左右各部位的虚实，使能“纲举目张”呢？在古典太极拳论中是可以找出这个关键性的答案的。王宗岳的《十三势行工歌诀》中说：“命意源头在腰隙，变转虚实须留意”。武禹襄说：“主宰于腰”。李亦畬说：“紧要全在胸中腰间运化，不在外面”。陈鑫说：“腰为上下体之关键，腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。这些都清楚地指出，全身各部分清虚实的总枢纽在于“腰隙”。有些人把“腰隙”改作“腰间”，这是不对的。“腰隙”俗称“腰眼”，即左右两肾，中医把肾称作是“性命之源”，“真气之所从出”，认为“肾壮则精足气充”，神清目明。陈鑫说：“中气何归？归于两肾”。郝月如说：“转换者，步随身换，命意源头，在腰眼之间；向左转左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼；向右转右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼。此即所谓‘命意源头在腰隙’者是也。”也就是说全身的总虚实在腰，其次在胸，这是腰隙转换虚实的练法。
        腰隙管着两腿、步法的转换，是由腰隙的内动来支配的，即所谓步随身换。腰隙落实的一边，下边的腿也落实，另一边的虚腿也就迈步轻灵。虚腿与实腿一侧的含胸有相吸相系之意；虚腿才不致轻浮，所以李亦畬说：“上于两膊相系，下于两腿相随。”但是腰隙转换的枢纽何在呢？陈鑫的拳论中指出：“诀窍以两腰之中，两肾之间命门，为上下体关键枢纽。”形象地指明了腰部在脊柱命门穴支配下两肾抽换。凡手腿前去时，两肾先转换，气沉丹田，命门穴微往后撑，腰裆劲往下松沉，故久练太极拳者，带脉（腰部周围一圈）充实。
        一呼一吸，膈肌升降，对重心稳定有关；腰隙的虚实转换，对重心的移动有关。
        胸的虚实转换：锁骨往下松沉，用意来固定它，胸微内含，逢腰隙下抽落实的一面时，上边的胸肌随着弧形松沉，外往前合（武禹襄《身法十要》内称作“护肫”）。这样，随着腰隙转换的分清虚实，左右胸肌在划弧松沉中也就分清了虚实。
        腰隙和胸肌的分清虚实，仍然要贯彻“虚中有实，实中有虚”的原则，虚的一面，有腾挪之意，不使偏浮；实的一面，以意贯注，不使偏沉。胸的虚实管着两手，锁骨固定，左右胸肌交替虚实（也是内部的折迭），就能支配两手的虚实转换（两手的变换虚实也称作折迭，是由内动来支配的）。