心意六合拳拳史（三）

二、《姬际可自述》纯系拙劣的伪作。

请看《姬际可自述》全文：“老朽姬际可，字龙峰，祖居蒲东诸冯里。自幼熟读诗书，本欲光宗耀祖，奈因万历后，横征暴敛，又遭强暴之侵凌，十三岁时家业逐渐凋零，家父故为我延师习武，与寄居蒲东之钱塘人赵元龙（后名云飞字之物）同窗学艺五载。后父母相继逝世，遂上嵩山学艺近十易寒暑，颇得少林秘法，尤擅大枪术。余以吾处于乱世，出则可操兵，归则执枪可自卫。若太平之日，刀兵鞘伏，倘有不测，将何以御之。由是出走南方，遍访技击名家，顺便寻找师弟云飞。未遇而到西湖，转而到峨嵋，一无所得，又转道汉中，逾秦岭，入终南。彼时因落魄江湖，毫无寸进，既不能遂平生之志，又不能重返故园，生趣毫无，遂生遁世之心。于是越群峦，探古洞。在玉柱峰下，寻得一座坍塌残破古刹，决意在终南作为我归宿之地。老朽那时倍受艰辛，真是言莫可喻。只身住古刹，四壁肃然，单将东配殿修葺，以避风雪。深夜又常被野兽咆哮声所惊醒，难以就寝。一次我掣起防身宝剑追逐返回，偶见西配殿内隐隐约约有微光照射，当时明月皎洁，老朽疑由破窗射进，细一辨别，更将可疑，好奇心动，燃油松上照，土蔽尘封，显露点点微光，纵身一跳，跨上横陀，竟在承尘上放有一柄古剑，一个木匣，老朽捧来端详，剑鞘形式古雅，剑光辉目，锋利异常，上嵌‘汤阴岳氏’四字，并无剑名。老朽不识其剑，实贵其人。再开木匣，却是一部手册，题名《六合拳经》。其中有：五行变化之原理，阴阳造化之枢机，起落进退动静虚实之奥妙，武术之精华尽集于此书。老朽感焉，悉心研究其中精义，经十载之苦心钻研，会其理于一本，通其形于万殊，以六合为法；五行、十形为拳；以心之发动曰意；意之所向为拳，名曰《心意六合拳》。诚恐有负岳武穆著书意义，决心传之后世。遂离终南东行，遍访名师，物色传人，然此拳一经问世，人竟以狂妄目我，庶不知此拳有防身御侮养性修身之术，以心意诚于中而肢体形于外，含藏先天之本，性命生死之道，阴阳之母，四象之根，以夺阴阳之造化，扭转乾坤之枢机。然沿途所遇，皆庸俗之辈。到苏、常一带访友，巧遇王辅臣父子，承他父子另眼相待。其子耀龙尚能刻苦用功，转瞬五载，又西南行，至秋浦遇曹公，托其子继武于我，一教十二年，其技方成。阔别多年之云飞师弟在此奇遇，叙述其从镇三江陆稼民门下学得少林真传，彼此相较，心意六合拳实有独到之处。诚恐后学者不知，故录之以志。丙寅（康熙25年）仲春际可书于秋浦（即贵池）。”

此篇文字一看可知系粗通文字之人所写，绝非文武双全的姬际可之文笔。而且通篇胡说八道，未有一点可信之辞。因其谬论太多，不屑处处指出，仅列四条，足见其伪。

1、岳飞死于绍兴十一年（1142年），而根据该文推论，姬际可在破庙中发现“岳剑”与《六合拳经》大概在康熙三年（1664）左右。我们且不问是谁把这两样东西藏在“横陀”之上，仅以时间推论，此时距岳飞辞世已经五百多年，这两样东西不朽、不锈、不蛀，真是怪结实的。如果这一点勉强能够应付，那么以下三点，则是无论如何说不过去的。

2、我们在前文中已经考证过，曹继武父子虽是安徽贵池人，但曹光国早就迁居都门，而曹继武则出生于顺天，从未在贵池生活过，姬际可如何“至秋浦遇曹公，托其子继武于我……”这不是子虚乌有嘛？！

3、此文中姬际可称：“祖居蒲东诸冯里。”而据今人考证，诸冯在蒲州西缘，此时的姬际可还不至于老到东西不辨的地步吧。可见此说来自于“戴序”，是后人伪造，而非姬氏自谓。

4、更可笑的是，这篇文字签署的时间是康熙二十五年，而姬际可已于康熙二十二年逝世。人已经死了三年，尚且能够写出文章来，真是亘古未有之奇闻！