李仲轩解析《象形拳法真诠》20

李仲轩解析《象形拳法真诠》20

 8、熊象

 

　　巽下断，巽卦风向，巽入也。巽得坤初明，主潜进，其性属阳木，故居东南阳盛之方。其于物也为熊，熊之为物，其性最钝笨，而刚直不曲，象最威严，有竖颈之力。其象外阴而内阳，属之人身为肝，能使心中虚灵下归丹田，真精化气，补还于脑（古仙按：欲得不老，还精补脑，正是此象之要义）

 

　　法象于拳，以心意效其能，有晃海（下丹田之腰身）移山（两膀）之力，有拔山之能，斗虎之勇，抖擞之猛。其象顺，则真精化气，穿关、透顶、入泥宫，永无头痛肝目之症。其象不顺，则真劲不能贯彻四体、流通百脉，反为阴火所侵，心窍不能虚空，而生头眩目晕之疾。学者，于此法象，当至诚无息以求其真意，而得之于心。

 

　　法曰：熊之为物其象威严，外阴内阳身中心肝。灵性下降水火往返，意效其象晃海移山。抖擞斗狠精神勇敢，真精化气上升泥丸。流通百脉灌溉三田，得其妙道体健身安（见图17）。

 

　　第一节老熊出洞左推山

 

　　（开始）无极，左足向左进步；左手同时向左顺膝前伸，掌心半朝上，上起推出（似推物之意），肱半屈伸，肘暗含劲，指掌平肩，右肱肘，向里合扭力，扭至右掌心朝下，向后在胯；两股势屈，头顶，晃肩，摇身，挺腰，沉气，坐臀，目顺左掌大指稍前视（见图18）。

 

　　第二节老熊化象右推山

 

　　（化象）左足不动，左掌向里合劲，合至手心朝下，顺膝下捋至左胯，手指向外拧；右足提起，俟靠左足胫骨不停，随向右进步，右手亦同时向里合劲，合至掌心朝上，顺膝向右推出，平肩，肱半屈伸，肘暗含劲；摇肩，晃身，头顶，尾摆，目向左掌上视（见图19）。

 

　　再化象，进左足出左手，进右足出右手，左右互相化象，手足身法神意，皆与一二图相同，数勿拘。

 

　　第三节老熊左转身望日

 

　　（化象）左足在前，右转身，右足在前，左转身。（左转回身法）左足后退进步，右足随转身，向左足傍前进，扣步与左足成大斜八字势；左手原势，仍在左胯，右手随转身，向里合劲，合至掌心朝上齐鼻，肱半屈伸，肘暗含劲顺右膝，目向左斜上视（见图20）。

 

　　再化象，右掌下落，左掌上起推出，仍归原象。左右回身法依此，收势原地休息。

 

　　八象里有许多动作都类似于形意拳的三体式，比如降龙桩、猛虎出林、马象吸机、狮子扑球、老熊出洞。姿势上区别不大，但立意不同。

 

　　郭云深初作金禄的袍衣人时，金禄对郭云深的功夫佩服得五体投地。金禄给郭云深谋了一个官职，但郭云深主要忙金禄府内的事。

 

　　一次郭云深押送金禄的私货经过某县，知道此地有个姓阎的武者，功夫高，也霸道，镖师过此县，都要投帖子拜望，才能过此县。可能郭云深觉得自己不是押镖，是运本家府里的私货，所以没去拜望。没想到快出境了，来了近一百人，持着刀枪，把车队给拦下来了。打起来就是血战，郭云深只好让他们把车队劫走，自己跟着回了县，写了帖子去拜访，可能觉得自己补上这个礼，仗着金禄官大，阎姓武者不敢惹，就会放货了。谁知阎姓武者表明了不放货，除非郭云深跟自己比武。他是自信郭云深不如自己，要把郭云深的名誉毁在这。

 

　　比武的见证人都请好了，有三四位，都是本地的武林人士。他们本来只作见证者，郭云深为避免比武，就说他们不能光看，得作立下文字的见证——这是婉转地表示，不写“打死无论”的生死文书，他是不会比武的。

 

　　一般人不愿作生死文书的公证人，免担责任，郭云深可能想把事闹大了，阎姓武者自己就免去了比武。不料阎姓武者对自己有信心，请来的朋友也对他有信心，很快弄好了生死文书。郭云深没退路了，只好比武。比武没过程，两人一交手，郭云深一个崩拳把阎姓武者打倒了。阎姓武者不服，起身要再打。

 

　　郭云深说不放货不打，阎姓武者就下令放货，郭云深让自己的人押车先走。车刚走，阎姓武者说，我歇够了。再动手，郭云深又是一记崩拳结束战斗。

 

　　郭云深告辞往外走，阎姓武者急了，说咱们不是比武，胜负不管用，签了生死文书，就得一个人死在这，事情才能结束。郭云深被激得起了杀心，第三次动手，一个崩拳出手，阎姓武者这回没倒地，站着不动了。郭云深撤手，阎姓武者倒地。郭云深扭身就往外跑，周围的人上前一看，阎姓武者给打死了。

 

　　郭云深逃出了此地，又给金禄送回来了。金禄说，你是我府里的人，你逃，丢我面子，你得伏法。县官知趣，没把郭云深关牢房，用个独门小院把他养起来了，算是坐牢。

 

　　官府不承认武林的生死文书，这种契约不合法，无效。生死文书对门派有意义，签了生死文书，两人身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼。生死文书对死者的家人来说模棱两可，家人认了，不报仇。不认，报仇。阎家不认，所以才有请高手杀郭云深的事。仇人在眼皮底下享清福，阎家想认也不能认了，县官讨好金禄害了郭云深。形意门规矩不许徒弟入官场，入官场难免有官威，官威是个脏东西，早晚弄脏了自己。

名誉没毁在比武上，毁在官场上了，对不起一身功夫——唐维禄对李老如此教诲。

 

　　此典故,李老是在景山公园讲的。李老白天在山上的亭子里睡觉，笔者到了，李老从山上下来了，在山脚下假山里讲的。李老说郭云深三个崩拳，阎姓武者死活挡不住，因为三拳立意不同，外貌是崩拳，立意是别的，劲力发生了隐秘变化，敌人就难办了。

 

　　李老当时示范，先做了个燕形的撩踢，然后作了一个崩拳的半步崩——前脚迈出，后脚随后跟半步，说跟上来的半步，等于燕形的撩踢。然后又做了一个崩拳，拳定住后，说：“你知道我这拳里是什么东西么？”李老的拳伸展，慢慢变出一个蛇形。笔者似懂非懂地“啊”了一声，李老听出来笔者叫声是惊讶，不是恍然大悟，笑了一下，继续作蛇形，当把两条胳膊都展开了，假山里进来游人了，李老快速收势，拉着笔者出了假山。

 

　　狗熊走路总是左摇右摆，横力很大。李老说拳术就两个姿势，骆驼走和马走。骆驼顺步，左侧两腿一致，右侧两腿一致。马是拗步，四腿交错着走，左前腿和右后腿一致，右前腿和左后腿一致。

 

　　在拳术上，左手左腿同进退、右手右腿共进退的是骆驼步，左右手脚交错进退的是马步。形意拳的基本拳法为劈拳、崩拳，劈拳是骆驼步，崩拳是马步。有的老前辈一辈子只打劈崩二法，也够了，因为一切姿势不出骆驼步、马步。

 

　　熊象等于是横打的劈拳，劈拳是顺步向前，势如推山。熊象名为“老熊出洞推山”，动物出洞，没有直冲着出来的，它怕受伏击，都是斜着出洞，先向洞左探一下身子，再向右窜出。

 

　　熊象虽然是向前的推山之势，但它是左探右窜的斜行步法。步法与劲力互为表里，步法斜行，劲力横撑。

 

　　左探右窜，形成三角，熊象是最小的三角步。三角步一般以数步走出三角的一条边，熊象是一步就是一条边，甚至一步走出两条边。

 

　　 左脚向左行，然后右脚跟上，但不是向前行，而是跟到了左脚旁，就拐了向，向右方而去。右脚一步走出两个方向，等于走出了一个角。

 

　　熊象一步转向之法，可在进攻时绕到敌人侧面。练功时，肘部含劲，与牛象一样，都是以肘来增加横向意识，肘意与步法暗中配合，完成横力。

 

　　形意拳的桩功三体式为顺步，把三体式活动起来，就是劈拳，劈拳也为顺步。一侧的臂腿一块行动，便于发力。走三角步，将劲力复杂化，像是扎枪时抖了枪头。

 

　　书法的一横，前有入锋后有收锋，在写法上等于画一个圆。楷书横平竖直，但每一划写完，笔意不断，悬在纸上绕着，再写下一笔。直竖都是圆成的。

 

　　落在纸上的笔划，为明劲，悬空的运笔为暗劲。熊象的推掌为明，行三角步为暗，熊象以步法练暗劲，步法要走到掌上。

 

　　李老说：“中国的东西都在书法里,见不到好书法了，民间还有好拳。”

 

　　9、猿象

 

　　坤六断，坤卦地象，顺阴之性也，其性属阴土，以象体言，谓之地，其于物也为猿，性最机警而灵巧，有纵跳之神，伸缩之法，化身变象不测之妙。

 

　　取之于身内为心，心为一身之主宰，心定则神宁，心动则变化万象。猿性好动而无定，人心好动，出入无时，莫知其乡，取名心猿，正此义也。道经有言，锁住心猿为修性，栓住意马为立命，比喻至为显著。象形于拳，其功用有封候挂印之精，有偷桃上树坠枝之性，有返身旋转，三闪六躲之灵。法象顺，则心内虚空，而神气圆满，身轻体健，动转灵活；法象逆，则心窍不开，灵光不生，骨节失灵，四体失和，无学成之日焉。学者倘虚心诚意，仿之效之，积久而神意逼真，其象成。

 

　　法曰：猿之为物其象最灵，三闪六躲天生奇能。法象于拳纵跳身轻，取诸人身心无定形。心若大定即得禅功，至诚无息法象神通（见图21）。

 

　　第一节老猿挂印

 

　　（开始）无极，左足不动，右足向前进步；左右两手，同足进时，掌心朝下，一齐上起，向前极力出伸，右手伸至过顶，左手伸在右手腕后；肩松开，肱屈伸，五指张开抓力，两股势曲，足趾蹬力，臀坐、尾摆、摇肩、晃身、头顶、目瞪，眼顺右手背前视（见图22）。

 

　　第二节老猿转身回首望月

 

　　（化象）（左转身）左足向后退进步，右足尖斜横向左转身，进步着地，两股相拗，左右两手亦同时往回捋劲，俟右足着地不停，顺左膝向前直伸，手心朝下，右手心朝下伸至在左肘，身腰向下伏劲，头向后扭，目向后上视（见图23）。

 

　　第三节老猿坠枝摘果

 

　　（化象）左足稍动，右足回退，向前进步；左右两手阴阳相合捋劲，俟右足前进着地时，一齐向前伸开不停，再向右扭，扭至左手心进上齐鼻，右手扭至掌心朝外齐眉；两肱皆半圆弓，两股弓屈，相拗。法象，左肩，右膝，身腰拧力，目顺左掌上视（见图24）。

 

　　第四节老猿抖身

 

　　（化象）右足不动，左足直向前进步；左右两手，阴阳下合，一齐向左拧，至右肘顺左膝，掌心朝上齐鼻，左肘拧至平肩，掌朝外齐眉。此两手法不停，左手下合，顺右肱向前直伸过顶，手心朝下，右手里合，手心朝下，回拉至左腕后肘前，两肱直伸，指爪有抓力；摇肩、晃身，目顺左手背上视（见图25）。

 

　　以上四节谓之右开始，再演化左化象，四节为左一图之开始，二、三、四图，手法、身法、神意均与右化象同，收势归于右开始一图，休息。

 猿象的步法为九宫步，九宫是在一个方块里用“井”字型分出了九块区域，分别是：

 

　　西北 北 东北

 

　　西 中 东

 

　　西南 南 东南

 

　　以一种神秘的次序让九宫运转起来，在阵法上为“迷魂阵”，令闯阵之敌易进难出。以这一次序行军，有军力翻倍之效，弱旅变劲旅。诸葛亮善用九宫阵，屡屡以少胜多。

 

　　薛颠画出的猿象步径图露了九宫步的底牌，行九宫的路线是一个横“8”字。猿象以四个动作完成此“8”字，将敌人引入中央一点，再八方围打之。

 

　　正面交锋，敌人只一面受攻，我走九宫步，敌人八面受攻，当然强弱逆转。猿象的灵活，不是乱来，有理法，才能灵活。

 

　　猿是仙兽，活在高山树顶，轻如飞鸟。形意拳的猴形有跳跃、提膝的动作，极尽纵横张力。象形术的猿象取消了腿膝的张扬，两脚不离地。猴形中有远、中、近三种攻击距离，猿象是贴身近战，没有跳跃提膝的余地。

 

　　猿象为最紧凑的九宫步，敌人攻来，我要贴着敌人转身，每一步都要扣住敌人的脚。九宫步法本玄妙，不必再搞别的花样了。

 

　　猿象第一式叫“老猿挂印”，古代自行辞官要挂印，把大印往高处一挂，就走了，关羽离别曹操，便是挂印而去。

 

　　敌人拳头打来，我像挂印般，向高处一迎，先挂再抓，捋着敌人的胳膊，后退一步，蹲身转体，敌人便被抛出去了。此势名为“老猿转身回望首”。

 

　　我的胳膊不使劲，抛敌的效果，是蹲身、转体造成的，用上全身动势，便轻松了。此式有个转头动作，转头不是为了表现猿的灵动神态，那成表演了，转头就是杀招。

 

　　脖子乱动，周身力散。不管是练拳还是比武，脖子都像铁铸，不动摇，此为常规。一旦脖子动了，就是杀招。

 

　　脖子与腰力关系密切，练脖子就是在练腰力。脖子向后仰，会牵动腰肌。多数时候，脖子要端正，微微向后顶。不要小看这几毫米的后顶，有了这点意思，腰肌就有了感应，日久生暗劲。

 

　　熊象有“竖项之能”，熊象练颈。三角步是由脖子引领出来的，脖根为中军帅营。上下皆有三角，身成整势。

 

　　猿象转脖子，为发腰力。我擒住敌臂，用蹲身转体之法，要将敌摔出，但敌人身法灵敏，贴着我转动，令我失去了摔他的杠杆。我就变摔为打，手不再拽敌臂，反而钻到敌臂下，摸到敌人肋骨，以掌根作实发力。

 

　　打时要扭腕，反转掌根，形成旋力。掌反转，掌根在上，指尖朝下，名为反掌。出掌时脖子向后扭，令脑袋离敌人远，是应有的防范。

 

　　扭脖子主要为了发腰力，脖子向后扭，手掌反转，像拧毛巾一样，两头反向一旋，就把中央的水挤出来了。

 

　　头和手的中央是腰，扭头、反掌，可爆发腰力。头手两头拧，运力如横“8”，在劲上走了一个九宫步。

 

　　八象的步法，都暗喻劲法。步法的运行轨迹和劲的运行轨迹一致。

 

　　功夫日深，必由厚重走向轻灵。猿是仙兽，有长生之法，越老越轻灵，猿象里是“老猿挂印”、“老猿摘枝”……每一招名字都加上“老”字，是强调轻灵。

 

　　猿象以腕子练轻灵，猿爪是一伸就缩，腕子一展立刻回钩。“老猿挂印”以小臂上迎敌手，尤其要轻灵，一用力，就成了和敌人磕胳膊了。

 

　　敌人拳打来，我以整条小臂上迎，迎接的面积大，接住的概率就大。接住之后，我手顺着敌臂一回钩，自然抓住了敌腕。直接抓敌人腕子，不好找。以臂找腕，是猿象妙法。

 

　　“老猿坠枝摘果”，果子在高处，猿往下拽树枝，就降低了高度，能摘果子了。猿摘果是点睛之笔，伤敌眼目。

 

　　我接住敌臂后，先小退半步，引敌向我，敌必挣扎，要后撤，我就此机会，大步迈向敌人，一下和敌人贴了身，另一只手也抵住了敌臂。

 

　　退半步后再进一大步，好像跳舞，优美地和敌人贴了身。所谓“欲进先退、欲左先右”，敌人反应失误，我便行动自如了。

 

　　贴身近战最险恶，也最安全，关键在于站位。我贴身后，抓住了敌人的哪只胳膊，就站在这只胳膊外侧，敌人的这条胳膊成了我的堡垒，我的身子躲在这条胳膊后面，他的其他手脚就用不上了。

 

　　我一手钩住敌腕，一手的小臂抵住敌臂，我在敌人这条胳膊上有两个力点，形成了缸杆，就控制住了敌臂。敌人欲动，我像猿捋枝一般，将手中的敌臂往我外侧捋，敌人身体被迫外转，他另一侧的手脚就打不过来了。

 

　　猿把树枝拽下来，是为了摘树上的果子，敌臂之上的果子是眼睛。一捋之下，敌人的手脚远了，而脑袋近了，我抵在敌臂上的前手擦着敌臂上行，随手一挥，抽敌眼。

 

　　手指放松，腕子用力，等于把手指当作鞭子，一鞭子抽在敌人眼部。

 

　　一挥之下，敌人就丧失了战斗力，轻巧败敌。越小巧的，越危险，抖腕易造成伤残，可改为抖身，作大了，便是慈悲了，猿象的最后一式为老猿抖身。

 

　　我两手擒住敌臂，将敌向我旁侧捋，敌失控，脑袋凑进，我放过了近在咫尺的敌眼，向前一迈步，和敌人的来势对冲，两臂上扬，全身一抖，将敌人像个篮球一样抛出去。

 

　　篮球投篮，要向上抛，才能进篮。我向上抖，才能把敌人扔出去。

 

　　猿在高山树顶生活，它要从一棵树跳到另一棵树，都是由高处向低处跳，找好了目标后，没有直接奔着目标跳的，是先向高处跳，腾空欲飞，然后落在目标上。

 

　　猿从这棵树跳到那棵树，像投篮的球一样，高高抛起，猿把自身当成了篮球。猿的这一特点，提示我们，要想把敌人像篮球一样抛出去，首先得把自己当一个篮球来抛。

猿象的两脚不离地，但身上的劲走出了一个抛物线，此为抖身。浑身的肉乱颤，不叫抖身，把跳出十米的动作压缩成几厘米的动势，才叫抖身。棍怕点，枪怕抖——害怕使棍的人用棍头扎，更害怕扎枪的人抖枪杆，一碰之下，兵器会脱手。老猿抖身是抖枪杆。

 

　　《说唐》中写比武，与《水浒》、《三国》最大的不同，是“一碰之下，胜负立判”，秦琼双锏一碰，令多少英雄虎口崩裂，但他一碰宇文成都，立刻眼黑嘴咸欲吐血。隋唐英雄比拼的是抖力，抖力最强的是李元霸。

 

　　李元霸与宇文成都比武，别人都说李元霸是天神投胎，天生神力，但宇文成都是隋军第一勇士，井市传闻瞒不住大行家，他被李元霸碰出去后，立刻明白了，叫：“你是练的。”

 

　　李元霸的确有人教，他小时候在王府后花园玩耍，一个道士潜入，不说缘由地非要教他。金庸的《射雕英雄传》中，道士邱处机潜入金国王府的后花园教童年杨康习武的情节，可能借鉴了李元霸的典故。

 

　　慈悲总有好报，不下伤人的毒手，练大不练小，得到了抖力，反而成就了大功夫。

 

　　《说唐》中程咬金的三板斧是梦授的，梦见一个人教自己。李老说一个修象形术的人，梦到自己的胳膊变成了一条猩猩胳膊，惊醒后说：“啊，原来劈拳是这样打的！”

 

　　练武之人，梦授太多了，多在早晨将醒时，此时一比划拳，往往有灵感，心领神会地知道了一些功法或特别提示。梦授，还是悟，说梦见人教，其实是自己教自己。清晨时刻，灵感多，本是练武的黄金时段。

 

　　象形术的交手法，已举例颇多，读者当看出不是凭一技之长、凭一时之勇、逞一拳之力，练拳时有整体规划，交手时有整体攻防。

 

　　拳术同于文章，曹雪芹的朋友说他写《红楼梦》有“吞吐虚实掩映”之妙，在刚落笔时就直射结尾，全书写来有一种整体感，所以伏线千里，字字照应。知文也就知拳了。

 

　　象形术以练肺的飞法开始，以修心的猿象结束。猿象抖身，进而可抖气，心气一体，是以修心。心象玄虚，不好深究。

 

　　补充一点桩法中的练肺要领。桩法的第一个要点，是开肺，分为卧桩、行桩。 卧桩的要点在于手，手是打开肺的钥匙。躺在床上，两手虚抱在胸前，无所作为，静待感觉发生。手没感觉，就让手松下来，腕子以上没有手似的——这不是意念，而是力度的控制。

 

　　也许五分钟，也许十分钟，手部率先产生酥痒感，随后这种感觉延续到小臂，奇妙的是，酥痒感不会延续到肩、脖子，而是直接通到肺部。手和肺直接感应。

 

　　晚清之际，形意门出了八大高手，刘奇兰、车毅斋、宋世荣、郭云深、白西园、张树德、刘晓兰、李镜斋，令此拳闻名于世。

 

 

　　他们的师父叫李洛能。晚清山西地区对尊者，用“老”字置换其名字的一个字，以示敬意，形意门的这位宗师被称为“李老能”，这是尊称，不是本名。“老”字替换的是什么字？八大弟子没有口传下来，此事蹊跷。

 

　　晚清特务监视反清义士的动向，给清廷写密报时，不能写义士的尊称，按照惯例会把“老”字写成山西口音同音的“洛”字，形意门开山宗师的名字竟是特务起的。

 

　　象形术是形意拳的一脉别传，传自五台山的推枕和尚，他有道号名皂蟾子。蟾，柔和的金色，是人的心光，如月之明。皂是黑色，遮蔽心光。

 

　　皂蟾子与李洛能的真名真事，失不可考，好在艺存世间。

 

　　（全文完）本书照片中的牛象拳式演示者为韩瑜先生，特此鸣谢。