李仲轩解析《象形拳法真诠》17

李仲轩解析《象形拳法真诠》17

 三、八象

  1.八卦前后天

  窃考伏羲画卦，取象而易成，修道之士演象以延寿。鹤能养神，鹿运尾间，龟善纳气，天性各赋，有延年之良能，而人不能，故先哲取意于法象也。

    灵空禅师参赞三教真法，通明禅理，发明玄机，取象于数理，立体于卦象，命名于道统，日象形术。    外形其象，内蕴其意，推演八象之化身，而练心练性，悟三昧之窍奥，而养气修真。且八象之性灵，有三十二法象，亿万化身，只以龙善变化、虎长三绝、猿神灵空、吼狮威容、牛生桩力、马练腹实、象通筋络、熊练丹田。

    是术，不为而健身心，且又专攻点穴(《点穴术》一书详细绘图，另付刊于世)，其中有法有则，尽理尽性。若能至诚不息，玩其象而悟其意，练其性而养其神，效其良以，通其造化，可以易骨、易筋、洗髓，而延年益寿。

    若得其神妙，非口授心传，学者难得其要素。其象可以形容，其神实难笔述，孟子云：“大而化之之谓圣，圣而不 可知之之谓神”，正是此意，善练者，玩索而得之，则终身用之不尽也。

 

 

 

  易云：两仪生四象，四象生八卦，更推演为六十四卦，三五错综，肇自太极。太极者，先天之祖气，天地之始，万物之祖，阴阳之母也。    阴阳之母，乃是五行it圭t-之蒂，

  五行者，五法身也，八卦者，八法象  形也，亦即先天、后天、内卦、外卦，  合而归一之道也。二者之分别，在  后天能为先天之用，先天能为后天  之体，性命双修，即在于此(华佗五  禽戏论之最详)。

    无先天，则后天无根本：无后天，则先天不完全，本之为言根源也。有先天之本，无后天之培养，则入于清静、无为、枯禅、寂坐，不能以全其体。若欲先天健全，六阳纯正，非借助后天有象之身，以行其有为生化之道(即五法八象)，不能补其先天真一之祖气也。

    但功夫初练时，四体之作用，心不合意，意不合气，气不合力，力不合势，势不合象，凡此不合，虽有顺逆之分，要皆由于先后天不合之故耳。以象形之理而言，分则谓之先天后天，合则谓之混元一气。

    以先天言，五法八象无形之意(外静内动之意)，即身中无象之八卦也；以后天言，则四体动静、开闭、伸缩，即有象八卦也(八象法身)。然从此分，指先后两天而言也，若合先后天而言之，则日“太极”。

    太极者，天命之性也，秉于心者谓性，发于心者谓意，意之所至，则四体百骸莫不听其指挥也。若欲练习合一之体，得其神化之道，故须莫犯三害，九要八论更不可失，依象形之规矩，次第运用而习之，久则若合符节，得其神化之理，不难妙极神明，自然发挥，一至火候纯青，刚柔相济。象无象，意无意，无意之中是真意，登峰造极，达其境也。

    此八卦八象合一之解释，练功之要着，殆尽于此。《中庸》云：不见而章，不动而变，无为而成，其所在  斯乎，苟学者，至诚无息，心体力行，  通其变，极其数，引而申之，触类而  长之，则斯道之能事毕矣。

    薛颠～句“车钥匙打开了门  锁”，用来解释这个先后天八卦合一  图，最为合适。不相配的配上了，此  图装上了先天八卦、后天八卦、太极  图、五行生克之理、八种动物，将各  种不同的理论体系合成一体。能理  顺这些关系，便掌握了象形术。    图前的一段文字为“若得其神妙，非口授心传，学者难得其要素”，讲象形术无法看书自学，还得老师身教。这段话与全书宗旨不符，读者有记忆，应记得薛颠开篇就说所有秘密都写下来了。

    读到这里，令人感慨，有强国强种之大志的薛颠，也不得不说实话了，承认学武还是要手把手地教的。    但图后文字言：“此八卦八象合一之解释，练功之要着，殆尽于此”，说这个先后天八卦合一图，他已经解释清楚了，练功的全部秘密他也解释清楚了。原来图前文字，是卖一个关子，先说得老师亲授，才能得到象形术的细微处，后说你理解了这张图，也就掌握了象形术的细微处。    先天是万物之精神，用八个卦(符号)来表示，后天是万物之形质，也用同样的八个卦来表示，但与先天八卦的排列顺序不同，排序的不同，表示万物有了形质。

    先天等于一张没有显影的相纸，虽然无形，但其影像已具备。图里面一IWitJl,，是乾(天)在正上方的排序，为先天八卦，因为如此排序，所以相纸不能显影。

    后天八卦是外面一圈以“离”为正上方的排序，因为如此排序，所以相纸显影了，万物有了形质。

    可将先天比喻为一个人的素质，将后天比喻为此人所办的事，如  果此人的天赋不适合作某一类事，  往往不能成事。事又可以激发人的  素质，他的素质不适合做这件事，但  把他别的素质激发出来了，也可以  成事——这是怪才了，各行各业均  有怪才。

    练武体验到最深处，会对诞生我们的那股力量有所体认。这股让我们生而成人的原动力，道家称为“先天一气”。

    先天一气决定了个人的骨质、气血、造型。《封神演义》里讲妲己跟纣王看到一个老人和一个年轻人过河，老人不喊水冷，年轻人反倒喊水冷。妲己说：“老人是年轻父母所生，其父母正精壮，他所得多，所以骨质密，不怕冷；年轻人出生时父母都上了年纪，气血已衰，他所得少，所以骨质稀，怕冷。”

    纣王不信，砍了两人的腿，果然见老年人骨质密，青年人骨质稀，问其父母情况，也如妲己所言——这是个残忍的故事，但讲明了先天一气。

    对于先天一气，各人所得多少不同，落实在后天的形质上，就会出现骨骼气血的强弱差距，这是先天对后天的影响，叫“先天转后天”。先天一气自己没法增多，降生时便限制住了，常人只有减弱再减弱，弱一分便病一场，减一分就近死了一步。    先天一气得靠后天来补充，外在的形质也可内化为先天一气，叫“后天转先天”。不要错解，以为内化是突然少了个器官，或是气血突然少了，那就自己成了自己的吸血鬼了。

    后天转先天，可用树根和树叶比喻。树根输送营养让树叶长出来．是先天转后天，树叶光和作用后，产生了营养，反过来回馈给树根，是后天转先天。并不是后天转先天，一回馈树根，树叶就萎缩了。树根还要反过来滋养树叶，形成先后天之间的循环，生命便可长久。

    通过练拳，我们的身体强健起来，可以滋养内在的精神，内在的精神被激活后，又会反过来滋养身体。作家写作有了灵感，熬夜也没关系，没有灵感，熬夜必会伤身。灵感降临，就是精神滋养肉体的时候。    问李老：“你能不能一句话说说薛颠是个什么样的人?”李老想了半天，说：“不受时间限制的人。”薛颠平日遵循常人作息，到钟点就睡觉，但他要是遇到事了，可以不睡觉，人还很精神。

    李老说薛颠一次去外地办事，十几天没有睡过觉，事情办完，一躺下也就睡着了，跟正常人的睡眠一样，一觉六七个小时醒的。

    我们常人受时间的束缚很大，到了钟点不睡，就会很难受。薛颠的身体突破了时间限制，是他可以得到先天的滋养，一个灵感降临，身体就调整过来了。

    薛颠练到此程度，所以能道出别人说不出来的体会：“练拳时，觉得怎么打都不对，往往不是肢体不协调，而是你的先天后天的关系不对。”

    照他的理论，练拳的窍门当然都在这张“先后天八卦合一”图上.学者依图测定自己的问题，也能依图找到解决之道。

    此图还加上了太极图，还有图上没有增画，文字上说明的五行生克。这又是“车钥匙打开了门锁”，太极、五行和八卦是三个不同的体系，也合在了一起。五行和八卦各自的符号一一对应上，是无法办到的，数学上的对应办不到，但在文学上却可以。

  对练武的人来说，文学高于数学和哲学。文学实用，可用之理解武术，用数学或哲学就不灵了。就此问题，跟李老聊到几乎是文盲的唐维禄，李老说：“哎呀，唐师的文学修养高啊!”

    此图最外一圈是八象，为先后天八卦合一的产物。先天八卦圈里的乾卦，与后天八卦圈里的离卦，都处在正上方，两卦合并在一起，构成了牛象。

    八卦符号，一根横线代表阳，横线断开的，代表阴。牛象的后天显现是离卦，就是上一道阳爻、中间一道阴爻、底下一道阳爻，中间是阴的，上下是阳的，表示“外刚内柔”，牛的确有此特点，外表雄壮，性情温顺，一个小孩便可以牧牛。

    牛内在柔弱，但牛的先天卦是乾卦，三爻都是阳卦，元气十足，所以牛的柔顺达到极限后，会变为纯刚，发起牛脾气来，有大无畏气概，能与狮虎抗衡。它的先天是纯阳之相，强于狮虎的先天。

    辨别出卦相的常态和变数，对照八种动物的性情，就可以理解八象。注意，是八象，而不是八种动物。薛颠说八种动物是代表八种象的，并以八象的组合来概括天下万象。    牛象可以是火，火苗最热的地方是边沿，而不是中心，这是外刚内柔。火可以产生爆炸，成了纯刚之相。《红楼梦》的尤三姐也是牛象，她口齿厉害，得理不饶人，又爱慕柳湘莲，可以委曲求全，这是外刚内柔，但遭柳湘莲拒绝后，柔到极限，物极必反，变成了纯刚之相，做出了自杀以明志的烈女行径。

    薛颠还有一本《灵空禅师点穴秘诀》的书，许多人买了，又大叫遗憾，因为书中只有解穴的药方，并无点穴之法，虽然尊重薛颠，但也暗怪他挂羊头卖狗肉。

    这里写得清楚，八象就是点穴法。《象形术拳法真铨》一书出版于民国二十一年，《灵空上禅师点穴秘诀》出版于民国二十二年，薛颠是先把点穴法奉献后，再奉献的解穴的药方。

他没有欺世。  2、龙象

  震仰盂，震卦雷象，震得乾初阳，主生长，其性属阳木，故居正东木旺之方。取诸身，在脏为肝，又为心，属离火。