李仲轩解析《象形拳法真诠》12

李仲轩解析《象形拳法真诠》12

 

 

二、五法

  1、无极转太极  起势

  虚无无极论

  法日：无虚无极气中理，太虚太极理中气，动静乘风分阴阳，相分阴阳为天地。

  虚无者飘渺空空，无极者混混沌沌，则其中含一点生机，此极为先天真一之祖气，性命之根，造化之源，生死之本，龙虎二气发源之始，易谓之太极也，儒谓浩然，道谓金丹，释谓牟尼，正此之谓也，名虽殊其理则一，知此道理可以入德矣。

    (开始)预备起点，先将身体立正，两手下垂，面微仰，目平视，两足九十度之姿势，听息下行，使气充实丹田，心中摒除一切杂念，无思无虑，五蕴皆空，此势顺行天地自然化极之道，又谓之浑圆一气，取一气含万象，以后无论演各法象，皆依此而开始。

    太极论

    法日：太极动静分阴阳，少阴少阳体中藏，阴阳互生为四象，中间五土自生黄。

    太极者，气形之本，无极而生有极也。自无归有，有必归无，无能生有，有无相生，无有尽时，则绵绵流行不息。太极阳仪是气之伸也，太极阴仪是气之缩也，太极中于四象，两仪之母也。其性属土，天地万物皆由土而生，故万物之旺，以土为本，万物之衰，由土而归根。取之于身，在脏，属脾，为土，脾旺则四体百骸健全。取诸于法象，为旋法，土力也，内包四法，即金力、水力、木力、火力是也，共谓五德，而又谓之五行也。

    (化身)将无极之势，半面向左转，左足跟靠右足里胫骨，为四十五度势：随时再将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，内中神意，抱元守一，取义中立不倚，和而不流；口似张非张，似合非合，舌项上颚，谷道微提。此势取法一气含四象，谓之揽阴阳，夺造化，转乾坤，扭气机，于后天之中，返先天之真阳，退天之纯阴，复本来之面目，归自己之真性命，而谓之双修也。故心一动而万象生，其理流行于外，发著六合之远，无物不有：心一静，其意退藏于密，无一物之所存。所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一理，动静一源，分而言之为化象，合而言之仍归一气

也。

    象形术开始动作为“无极式”和“太极式”，先立定，后左转。体操运动员也如此开场。将立定和左转，以“无极”、“太极”命名，说明有内功在。什么内功?李老言，仪式。    形意门需拜祖师，一次跪拜祖师时，李老惊觉自己的功夫好像得到了校正。        要将立正、左转当成祭天拜祖的仪式，肃穆端庄，没练内功也有内功之效。一站，是与万物同在。左转，是回到万物诞生之前，那时天地还没有定位。在佛家而言，顺时针的右转生万物，逆时针的左转空万物。薛颠言，左转可令人得见本来面目(开悟)，是双修(灵性和生理都得到修炼)。

    左转是旋法，旋法包含飞、云、摇、晃，一力含五力。左转作为起势，表明象形术的根本是旋法。    象形术传自五台山灵空上人，

上人又叫虚无长老，灵空是僧号，虚无是道号，上人具佛道两家传承。薛颠谈自己当初上五台山出家时，不是直接去的五台山，先在广西耽误了数月，在漓江古道，有所感悟。去五台山的路上，衣兜破了，丢了些钱。在山上住了几日，还下山了一趟，再上山就遇到了灵空上人。

    灵空上人有庙，是五台山的南山寺，多数时候不住寺，住在寺后山里。他的相貌，薛颠说看着像六十多岁的病老头，气色暗黑，细看又觉得皮肤黄灿灿的，瞳孔为深灰色。“灵空长老、虚无上人”是应世的名字，真道号叫“皂蟾子”，真佛号叫“推枕”，李老解释：“不睡这个觉了。”    真名号，李老花了很长时间才想起来，知道原意，就是想不起具体的字，多次话到嘴边。一日下午睡觉时，梦中想起来了，觉得“别忘了”，就醒了，醒时五六点，在床头坐着不敢动，一会儿天就黑了。

 

2、飞法

    飞法性似闪电，属天干庚辛，在身为肾，两仪也，属右命门；在五行属金(情也)，有白虎肺金之气。行之于性体，筋络舒畅，丹田气足，灵气贯顶，玄门谓之日云朝项。

    形之于拳法，骨坚如金石，动如闪电，缩身而起，长身而落，有挟人之技，穿针之妙，点穴之精，返身旋转之灵通，行如流水，无坚不摧，故日属金力者是也。其拳顺，则肺金之气和畅，而无咳喘之疾；其拳谬，则肺努而体弱，弱则生病。步径斜

曲，两步一组。

    法日：白虎之精五行肺金，丹田火发灵气通神，行于拳法闪电穿针，四体和畅刚柔齐伸。

  第一节飞法左开始

  (开始)将两仪之势，(步法)右足不动，左足向斜进步成斜丁势，两股屈弓，左足尖挺劲蹬力，膝盖上提，右足挺劲蹬力，膝盖下跪劲，两膝里相合，小腹放在大腿根上；(手法)两手同步前进时，向里合劲，合至手心朝上，从心口上起，往前托劲伸出，两肱抱撑，似直非直，似弓非弓，右手在左手腕下肘前，相离三四寸，目视左手中指梢。鼻与手对，手与足顺，两肩松开，两胯根塌劲，是肩与胯合；两肘微垂劲，两膝合劲，是肘与膝合；两足蹬劲，两手五指伸劲，是手与足合，此谓之外三合也。要而言之，是肩催肘、肘催手、腰催胯、胯催膝、膝催足，上下合而为一。此身法，不可前栽后仰，左斜右歪，正是斜，斜是正；阴为阳，阳则阴，阴阳相合，内外如一，谓之六和也。总而言之，六合是内外阴阳相合，阴阳相合，则两仪分象，三才而生之法门也。取之拳意，谓金手，金手刚猛，力能攻坚击锐，故各法象，皆依此开始而化身也。

    法曰：三才三身非无因，分明配合天地人，三元灵根能妙用，全体法象亿化身。

法曰：左足斜出，右足斜横：两股形曲，足力蹬：手心朝上，前伸顺胸：两肱抱撑，目视手中：肩松胯坠，头要上顶：五指各分，阴阳化生；两仪分象，化身(意也)无穷；三元灵根，久炼坚凝。 

第二节飞法左化身

  左化身(变化是也)：左足不动，右足向前进步，足腕挺劲；右手心朝上，亦同时顺左手腕外，向前稍拧伸劲直出；左手掌同时顺右肱向里合

劲，至手心朝下，往回极力拉劲，至右肘下紧靠停住：两肱抱撑，屈伸，两肩松开，两股弯曲，头项、身挺、胯坠，仍如前势，目视右手中指。   

法曰：左足不动，右足前进：左手回拉，右手前奋；前手取鼻，后手肘近；手足与鼻，列成直降；头顶足蹬，肩窝吐劲两肱抱撑，丹田气沉。

    第三节飞法右化身

    右化身一：左足不动，右足向右方斜进步；右手心仍朝上，臂肱挺劲，同足进时，用横力向右直出：左手不动原势，与右手同时向右横力：肩松、胯坠、气沉、腿屈、身子半阴半阳，目视右手中指。

    法曰：左足莫动，右足右进：两手原势，横力挺劲；目力贯指，丹田气沉；肩松胯坠，腰似车轮；挺劲贯顶，身有平准。

  第四节飞法右进化身

 

  右化身二：右足不动，左足向前进步；左手同足进时，顺右肱外拧至手心朝上，极力伸出，至极度为止；右手亦同时向里合劲，至手心朝下，顺左肱向回拉劲，至左肘前紧靠，停住；两肱、两股、胯、腰、膝之劲力，仍同前势，目视左手中指。再向前练，左右二势化身，手足身法步，均同，数勿拘。

    法曰左足不进，右足前行；左手前伸，顺肱(右肱也)出拧；右手合扣，回拉护胸；目意贯指．精气贯顶。

  第五节飞法右回身

  (回身法)左足在前，右转身，右足在前，左转身；(右转回身法)先将左足尖向回扣步，与右足尖相对成八字势；左手同足扣时，向右肩，平合劲；右足随进乃顺，右手同时顺左肱肘外拧劲前伸，至极度止，高与肩平：左手随向里合劲，手心向下顺右肱往回拉劲，至右肘下停住，紧靠，目视右手中指。再进步化身，法均同，收势原地休息。

    法曰：左足回扣，顺势转身；左手右合，右手前伸；右手进前，手足对准(鼻子也)；目视手掌，听息下沉：再向前演，手足莫紊左右回身，依此法箴。

    飞法属于天干庚辛．天干为十天。天干既是计数单位，又是生命过程，以十天来说明生命的轮回。庚辛是第七天和第八天，已临近尾声，有肃杀之意。以果子比喻，庚是果实饱满到极限，梗子断裂，果子落地，为初杀。果子还生机勃勃，但生命线已断，自此走向败落。辛表示果子破裂，或自行腐烂或鸟兽咬破或用刀切开，破体而亡，为绝杀。

形意拳的第一拳劈拳，生万物。象形术的第一拳，则是杀万物。形意拳和象形术的立意不同。