李仲轩解析《象形拳法真诠》6
http://www.tjgongfu.com 来源：未知 编辑：发表时间：2018-09-24
阴阳、动静、刚柔、虚实。一阴，一阳，一动，一静。动而生阳，静而生阴，动之始则阳生，动之极则阴生：静之始则柔生，静之极则刚生。
李仲轩解析《象形拳法真诠》6
形意拳是上品。
阴阳、动静、刚柔、虚实。一阴，一阳，一动，一静。动而生阳，静而生阴，动之始则阳生，动之极则阴生：静之始则柔生，静之极则刚生。
动而生阴阳，静而生刚柔。
虚实，阴阳动静之机；刚柔，一动一静之理。一阴一阳谓之道，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，通变之谓化，阴阳不测之谓神。
刚柔相推，而生变化，阴阳相摩，八卦动荡，而易行其中。以象形之理言，动则为意，静则为性，妙用为神。动静，动而未发谓之机，发而中节谓之和。
中者，阴阳之大本也；和者，天地之大道也，致其中和，则天地位焉，万物育焉，心意象形之理而成乎其中矣。
站桩需知阴阳。这段阴阳论，摘取了孔子的周易讲解和《中庸》的文字，的确符合站桩的体验。薛颠言“孔言性命，语极精详”，孔子将修炼说得准确详细。
三体式具天地人，又具龙虎，得阴阳之妙，所以是形意拳的根本。龙虎桩不但在三体式中，而且在形意
拳的一切姿态中——这个秘密，薛颠没有藏私，语为“以后无论操练何种拳势，精意莫不本此。”
这是甘心犯禁。形意拳门人众多，象形术好在只有他一人。薛颠写书不保守，但形意门规矩大，形意拳谱大行于世，但要从老师口里得到一个拳谱上已写出的口诀，竞很困难。
薛颠弟子李仲轩一直隐居，近七十岁时被某形意同门访到，是个三十多岁青年，擅长打形意的龙形，能以伏地姿式窜出去两米，腰力颇佳。
他尊敬李老，李老也喜欢他。但李老有誓言，一生不能收徒弟，所以不教。李老住所附近有一个小水坝，他告诉李老，他半夜在小水坝上练武。
他预测，李老来看，会禁不住地指点。李老应邀了，没有说什么，高兴地坐在一边。李老师是练武的人，看别人练武，当然会有兴致。
李老总去看，都没说什么。直到有一次，他练完，李老笑呵呵地走过去，看神情是想指点两句。但李老话到嘴边，又转成了别的话，说：“陪我绕水坝走走吧。”
青年知道李老心动了，一阵暗喜，陪着李老走。李老无语，走了很长时间，青年忍不住了，说：“咱爷俩这么好，您就告诉我吧!”
李老有所触动，但还是继续走。结果，绕了水坝两圈，走到早晨三点，李老还是没说。几日后，李老把形意拳根本歌诀《九要论》抄了一份，宝贝一样地送给他。青年早看过《九要论》，一下绝望了，再也不来水坝练拳了。
李老过世时，他来参加葬礼，见了李老家人，说：“老人嘴真严，把该告诉我的话，生给咽回去了!”
桩法是慢性锻炼，不但锻炼肉体，还可以呈现心灵。薛颠言：“静则本体，动则作用。”
一位形意门人站桩之后，后面几天里，走路吃饭时，也觉得自己还是在站三体式，不曾动摇过。
一个中午，他正看电视，突然桩法的感觉又来了，随后便极其困倦，上床后，觉得头顶、丹田像充电似的。过了半个小时，突然“啪”的一下，身体就没了，神志清醒过来。
格外清醒，自觉有智慧，似乎万物奥秘都明白了，自己就是宇宙的本体。他想：“我是不是悟道了?”此念一想，就失去了那份清醒。不是一下失去了，是慢慢失去的，他还想：“坏了坏了！”
他想挽回，一作挣扎，反而全失了。他总结，经过这一变故，才明白人平时的精神状态很低级。他究竟达到了何等境界?不好追究，但这一事例，可证明“桩法入道”不是虚言。
这位形意门人的经历，可以和月溪禅师的悟道经历对照。月溪禅师去牛首山献花岩访问铁岩禅师。铁岩教导他：“汝不可断妄念，用眼根向不住有无黑闇深坑那里返看。行、住、坐、卧不要间断，因缘时至，无明湛湛黑闇深坑，叻的一破，就可以明心见性。”
“不住有无黑闇深坑”是烦恼的形象化，不要断烦恼，断了烦恼也就断了智慧，你烦恼的时候，就追问烦恼是从哪来的?在一切日常活动中都追问，终有一日烦恼“啪”的一下没了，便明心见性了。
月溪禅师照此用功，一天夜里，听到窗外风吹梧桐叶的“哗哗”声，就此开悟。
铁岩说的明心见性，是在“啪”的一下后，那位形意拳人得大清醒，也是在“啪”的一下之后，其实并不是真有声音，是一个动势，心理变化了，令生理出现了～个反应。
月溪参禅，搞得“形容憔悴，骨瘦如柴”，追问心念，竞如此消耗体力。龙虎桩不追问心念，身体立久了，产生一个自发的“动势”，“啪”的一下，一念醒觉。
静不是安静，是“能做万物主，不随四时凋”的本体，它是万物的总根源，没有时间限制，无形无象，不会像花草树木般，随着四季荣衰。
入静，就是回归万物的本体。人的心性就是本体的显现，飞禽走兽也有心性，都可入静。
可惜豺狼有食肉的习气、牛羊有吃草的习气，生灵都随着习气走了，不能返还心性，所以造成了万物差别。
月溪禅师曾竖起一指，对众弟子言：“来从遍满虚空来，迦叶佛释迦佛；去从遍满虚空去，观世音弥陀佛；古今诸佛，在老僧指头上，不去不来；老僧亦在指头上，不去不来。．汝等若能识取，便是汝等安身立命处。”
来了满天空的佛，又去了满天空的佛，现在我告诉你，所有的佛都在我这根指头上，我自己也在这根指头上。月溪禅师谈的是入静。
静为本体，动为作用。现在有一种说法，说静反而是更大的动，就像看似不动的星星，其实是高速运动，宇宙是运动的。
宇宙不是本体，星星也是～种现相，现相必然是动的，本体是不动的。将宇宙误认为是本体，说明现今的人对“象形取意”这门学问离得太陌生，圣学久不传矣。
六合有内外之分，内三合：心与气合，意与气合，气与力合：外三合：手与足合，肩与胯合，肘与膝合。又日：筋与骨合，皮与肉合，肾与肺合，头与手合，身与足合——又谓之内外三合。
总而言之，合则全身法合，即是神合、意合、精气合，光线茫茫神光四射，一气贯通而谓之真合也。
法曰．
心要虚空精神要坚，意要安逸气要浑圆。神光耀射光线绵绵，全体法象无处不然。
形意拳也叫六合拳，六合论讲了内在和谐、外在和谐、内外和谐的方式。法曰中“神光耀射光线绵绵”一句，讲到了光。六合论是形意拳原有理论，法日是薛颠写的，形意拳不
谈光。
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