玄觉虚空阴阳双修细密功程真诀（二）(3)

女子行药产之法：跨鹤而坐（此坐为下档处有一凸起状物，使之跨下舒服、不掉档。凸起状物如拱桥状，以档下饱满为度，曰跨鹤坐）。万缘放下。叩齿七十二次，以通肺腧二穴，次用两鼻，微微呼吸三十六次，以通周身血脉。在这个时候，又怕气从下泄，必须加劲，毋任放松。并须要用两手分叉于脐下扉下（俗称软腰），并以神意往后（督脉）向上而送，约行三十六息；再以两手作托天之状，但又必须分意存在尾闾，导气后达而上升，如此约行三十六息，再行缓托三十六次，急托三十六次，则自觉尾闾气动，有腾腾上升的机趣。如此以后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩往上直耸三十六次，则自觉夹脊关、肺腧等地气势动升。而或有塞阻处，加行紧关，意存后颈，往上直提三十六次，则自觉玉枕、泥丸皆通矣。如此以后，方才用下嘴唇包上嘴唇，微微着力，则自觉泥丸之气下到鼻中低处。其时只用舌搭天桥，无须着力，须以神意存舌搭之处（即舌抵上腭），甘露自降。乃于鼻中微带缩法（纵鼻吸气），以意送甘露咽下，直降子宫处，此物乃是药头，药头已成，女方只是静寂以守下极甘露所降之处，其余一切不管。

男子行功之法：男子神注于泥丸宫中，久久寂静不动。当异性药头产时，我因体内得有其气血，而自能感应，其验为丹田振动，当我觉有丹田振动时，便可行法采药。

首先由黄婆，即外侣同志，以厚桃木档我头顶百会一处，阻碍初生之阴物降下，即丹经所说的“先以雌剑将癸摘去之”。

其次，便以脑内晶亮之光会透上际光明处，等候壬铅之来，此即是丹书中所讲的“后以雄剑采取之”。便用铅之诀在于：见之不可用，用之不可见。铅气之来无形也无色，但却能够感觉。忽觉丹田一实，复有火温之感即是铅气采来之候。我即刻将神意降下与会合。于是浑身上下，如醉如痴。 此便是制伏阴汞，三田宝满而丹基坚实。即便是没有还丹，也可以久视而得长生。丹书中称此为人中仙。
五、男女双修结丹真诀

结丹一事，就是采外来之药而聚我真气，结而成丹。并非指的还丹而结圣胎之指。丹书讲：“六门紧闭存神，却教真主坐黄庭”。就是指的结丹功夫。其中六门紧闭，是说耳、目、口三宝闭塞不发通于外。存神就是抱元守一，温养内丹。真主指的是已汞，而黄庭是藏精之府，坐是不动的意思。坐黄庭，就是讲已经得于外药，化精为汞，而归落黄庭。但又必须提防元阳添漏，谨慎梦遗，并且要求排遣昏沉，节省言语，屏除妄念而调息绵绵。使水火升降，而将河车运转不息。
如此一来，就必修习身内玄妙机运。
六、 身内玄妙机运（功法）

我首先将耳、目、口三宝紧闭，然后将神存于脐后丹田之处，默默不动。渐渐调起内息，并使外息绵绵若存，而似有似无。
片刻之间，我身内的阴精已与外来之药两相凝结，聚而不散，丹经中谓之“结丹”。

我于每日早晨间，清坐清卧，此时其丹如一团软绵，升于心府。仍要收回虚中，杳然无影，方才不致走失，丹诀讲：“神返身中气自还”，正是此时。

怀抱日深，忽然间丹田如春水初生，溶溶漾漾。即守自然之内息，烹之，练之，其水忽化为热气，由两胯内边流至涌泉。须要神注两踵，真息跟随其后，此即丹书中所谓“真人之息以踵”。

如此片刻时光，涌泉定静，即将心返尾闾，默默守候，忽觉有物来于尾闾间，似绵陀，似馒首，又似气块，沉滞难行。于是就要调停内息，专心一志，猛烹急练。乃有一股热汤，透出尾闾，徐徐过腰脊，滔滔上泥丸，所谓之黄河倒卷，漕溪逆运。

此等妙河车，乃是《大洞经》所讲的：“勒精卫泥丸”与吕祖师说的“搬精入上宫”，但决不与运气之事相同。

此时泥丸宫中，水声震响，久之而水声止息，神即休于其中。我持守片时，乃以舌倒舐口腭，鼻中忍气，牙关紧闭，两手反平，以手背力撑坐榻，头面仰对空梁，候他金液满舌的时候，其鼻息忍而不出，我于是咽一声，流入气管，降下重楼十二队梯，于是神水灌注华池矣！

这个“华池”，世人多有不知。或者说在舌胎下，或者说在下丹田，全部都不是，此华池是在人两乳之间，名叫上气海，与玄膺隔一层之际。白玉蟾祖师说：“华池正气海内”也就是这个意思。

水满华池，走而不守，至于绛宫，则心地清凉。如愚如讷，如鸡抱卵，暖气不绝，似龙养珠，蛰伏不动，火功既足，内丹自成。一颗灵珠，宛如丹桔，结在丹田，英英有象。
至此则血化为精，精华为泵，本性圆明，如日长明，阴魔尽退，止留得半斤活泼泼的真汞。
第三节、元精相交妙道

丹经中：“阴阳之精互藏其宅”。阴精藏于我身，而阳精藏于彼身。我采彼家之气血，借彼家阳铅就是元精相交之妙道。此不重述。
第四节、元气相交妙道