郝少如先生讲课笔记(5)

（五）推手
　　　　
　　这一讲的内容，涉及到推手方面，由于没有系统的准备，只能拉架一些。
　　　　
　　太极拳近似唱戏，动静本有韵律。唱戏要字重、腔轻，一句尚未吐完已收回来，刚收回又发出去，绵绵内涵。练拳时，一呼一吸，一招一式，轻重缓急要适度。不散、不滞、不偏。快而不乱、慢而不断，劲断意不断，意断神不散，滔滔不绝，异曲同工。
　　　　
　　触手挨臂，沾衣运动为转寰，处处用心窥来意，始于守中，中于行气，归于凝神致虚，以虚灵为体，以因循为用。静以待动，后发制人。后发制人，必有消化他的劲力，欲要消化他的劲力，可变换方向角度。你的动作就是我的动作，我的动作不是你的动作，仍是我的动作，以我为主。
　　
　　进、退、推。引都宜以阴手，即在下面或后面的手*近自身，以阴挂阳，阳手会于应自动推进，所以只要多注意阴手，以阴手为主，盘手时宜近，不宜远。
　　　　
　　推手时，能否只用思想，对角走空间路线去打对方的焦点?
　　　　
　　不可以，何以叫节节贯串，即首先节节贯串自已身体和对方联接起来，也通过他身体的节节贯串联系于自已，才能达到他的焦点，不过，我和他的节节贯串之前，我的脑筋早已经动到他的某一处的一个焦点，这个焦点，就是我要打他的地方和目标，这就是精神和物质的结合。
　　　　
　　一分手就要落到底，落到底就是内形上的一气松沉到底，不可走一半，或只是到了丹田就急于要打。不言走上中下哪一路，在运动着的手一停，就要沉到底，沉到底再来一下，引、蓄、发同步进行即能成功。
　　　　
　　引就是聚，引和聚要结合，进来和出去又要结合，回来为了出去，引不是为了聚，舍己在形，从人在用意，舍己仍由已。我可以顺势打对方，这便是随曲就伸，是灵活运用的。
　　　　
　　还有一个比方：引是肉，发是骨，用肉不用骨，用骨不用肉，不可骨肉一起用，故骨肉要分离(即阴不离阳，阳不离阴)。
　　　　
　　在推手中，整个两膊同手都具有刀、枪、剑、戟，任凭你用哪一种兵器，或者两种一起用。每种兵器都有它的用法，看什么情况，用什么兵器，先要问一问自己到底有了哪些兵器，先用什么兵器，哪个熟练就先用哪个。
　　　　
　　再谈谈发劲的根源，即如何行气运劲，拳书上说，劲起于脚跟，但少不了尾椎骨的运劲，运劲又少不了大椎骨的行气，尾闾管住脚腿，大椎管住两膊及手，又可说行气在手，运劲在腿，腿脚要有数，然而运用腿脚又叫用意。呼是开，开是沉，呼的形状在手，是所谓形于手指。其实，呼的根源却是在腿、在脚，所以，呼是沉，沉是腿上有意思，呼是在沉的基础上开出去的，因此，神气的活龙活现，就是精神在实腿的劲道十足的反映，是实腿的支持和运送，神气是外形，是用得完的，而精神(实腿)隐蔽在内，是用不完的。因此，滔滔不绝的根源是实腿。行气是由于沉的作用生成的，因而沉又是发劲的根源，呼是因为有沉，沉是为了呼，呼是开，沉是合，这叫开中有合，其中合中又有开，两者相辅相成，上下相等，不分前后，不可分离，这个又叫行于四肢，上布于两膊，下支撑八面。开是在沉的基础上，也就是在实脚上反射出来的。因此，实脚要不怕紧张吃力。
　　　　
　　至于怎样起动对方的脚跟，使他向我倾近？首先要彼此之间的尾闾对换一下位置。就是把他的尾闾放在我的尾根后面，这在方法上，既有用意，又有用形，形意合一。用形是求步法上的帮助，概括地讲，便是上面引进来，下面攻进去，手收尾出，上下合拍。此时的尾进身自然要微微的弓腿，这就叫做上下相随，在外形上并不觉得抢坐他的位置。