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道教丹功四秘窍的体和用(2)

http://www.tjgongfu.com 来源：未知编辑：发表时间：2018-10-18

道教养生，以阴阳为主，阴静阳动，各有不同。一般讲“体”指静态位置，讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”，略加介绍

（一）秘窍之一，“玄关一窍”。

问：此窍为什么称作秘窍?

答：丹功功法，常常涉及生理机能。为防受到非议，所以不愿公开。

问：玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门，是同义词汇还是有区别?

答：是同一个词汇，但有时用法不同。

问：玄关一窍有无“体”“用”分别?

答：玄关一窍无体有用，所以在丹经上说：“此窍非心非肾，非口鼻也，非谷道也。……非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷。在本身中求之，不可求于他也，所以无体可寻，寻则着相。”《性命圭旨》把玄关画在中田，把玄窍画在下田，就是过于拘执，其实不必指实位置。《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确。

问：那么一窍运用方面是什么样子?玄关窍开是什么景象?在丹田过程是否一样?

答：筑基阶段的后期即微现此感觉。至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子时同时而动。明李虚庵说：“一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时，关窍随之即开，此时即由筑基转入炼精化气阶段了。

《参同契》卷中说：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中”。规中即玄关一窍。陈虚白《规中指南》专论此功法。真人即精气相结，浮游即上下交流移动，所谓坎离交接，水火调和。这是从一阳初动时开始的。

元尹清和诗：“闻欲不闻好温存，见于不见体惊怕。(指精气)只在勿忘勿助间，优而游之使目化。(静坐内观)一阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱”。这是伴同活子时而窍开，所以玄关运用是虚境。南宗二祖石杏林曰：“一孔玄关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流”。明伍冲虚诗：“太极静纯如有动，仙机灵窍在无前”。都是此意。